Band 7 - WordPress – www.wordpress.com

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wie
Die Liebe im Tristan ist nicht schopenhauerisch, sondern
empedokleisch zu verstehen, es fehlt ganz das Sündliche, sie
ist Anzeichen und Gewähr einer ewigen Einheit.
In Wagner sind gefährliche Neigungen: das Maasslose (wie
leicht hätte sein Genie sich zersplittern können! Aber es ist
bei den Griechen, als Künstler ist er aw'fpwv, als Mensch
nicht) j
die Neigung zu Foinp und Luxus (durch die fortwährende
Entbehrung aufgestachelt, das Loos aller Künstler)} das Eifersüchtige
(er ist gezwungen zu einem Sich-messen an allen
andern Kräften, namentlich Künstlern, um das Wagnerhafte,
aber Embryonische an ihnen zu entdecken und so sich doch
als nothwendig zu fühlen; wenn er aber der Entwicklung
auf sich hin Nothwendigkeit zumisst, so sieht er die andern
Entwicklungen als Ab- und Nebenwege, auch Irrwege an,
als entzogene Kräfte, als Vergeudung, und zürnt darüber^
er zürnt auch dem Ruhme, der solchen Irrsternen gefolgt
ist, weil es seinem Wege den Sonnenschein und seinem
Werke die Fruchtbarkeit nimmt)} das Vielgeivandte, Vielverstehende
(das Lesen in fremden Individuen^ das Ueberschauen
lässt kaum einen recht menschlichen Verkehr zu, wie man
auch mit einem Weisen nicht umgehen kann. Einzig naht
ihm die Liebe, aber diese blind, während er sieht. So gewöhnt
er sich, sich heben zu lassen und dabei zu herrschen: er
hilft andern vor der Verzweiflung); List und Kunst der
Täuschung (zahllose vorgeschobene Motive, Auswege, gleichsam
Nothbehelfe im Drama seines Lebens, die er blitzschnell
findet und anwendet)} immer Recht haben (sein Unrecht bezieht
sich höchstens auf die Form, den Grad, oder das gesammte
Material war ihm nicht bekannt). — Alle diese Gefahren
sind die Gefahren des Dramatikers^ besonders gesteigert
durch seinen Kampf, der um die Mittel nicht verlegen sein
lässt. Er hat etwas von seinen Helden, sie sündigen nicht. —
Nun Hegt die Religion der Musik um sein ganzes Wesen: er
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