ensayos_testimonios_y_re-visiones

que esto implica, y d) el supuesto de la determinación de la economía
en última instancia. Estos supuestos, bastante “ortodoxos” en efecto,
revelan, además, cierta infl uencia del marxismo estructuralista francés,
como puede verse en el uso de la noción de “sobredeterminación”, de la
idea de “aparatos ideológicos del Estado”, y de la noción general de la
sociedad como “estructura de estructuras”. No obstante, El poder dual es
más bien un estudio histórico-político, antes que cualquier forma de análisis
estructural, y propone además ciertas particularidades que lo alejan
tanto de la versión estructuralista como de las versiones más ortodoxas
del marxismo: sobre todo el comienzo de una epistemología de las crisis
sociales, que será desarrollada en los escritos de la década de los ‘80.
Totalidad concreta e intersubjetividad
A partir de “Las formaciones aparentes en Marx” (1979), y más aún
en los escritos de la década de los ‘80, varios problemas teóricos comienzan
a replantearse. Aunque este último periodo del pensamiento de
Zavaleta Mercado -que se ha caracterizado como “marxismo crítico”-
da para mucho más, nosotros nos limitamos a bosquejar algunos de sus
supuestos principales, los más fi losófi cos. Según nuestro modo de ver,
dos nociones principales, la de simultaneidad y la de intersubjetividad,
articulan fi losófi camente los desarrollos de este periodo fi nal del pensamiento
zavaletiano.
El concepto de simultaneidad exige ser interpretado, pues no existen
desarrollos explícitos sobre el mismo en ninguno de los escritos de Zavaleta,
acaso porque consideraba que “es una evidencia compleja que es
más fuerte como evidencia” que las defi niciones que se le podrían dar 28 .
Analíticamente proponemos tres posibles sentidos de esta noción que
reformularían el problema -crucial según Gramsci- de las relaciones estructura/superestructura:
el sentido cronológico, el topológico y el causal.
El sentido cronológico de simultaneidad, siguiendo el signifi cado común
de la palabra (ocurrencia o existencia de varias cosas al mismo tiempo),
respondería a “la falacia de suponer que la economía existe antes y la
superestructura después”, resultado esto último de una concepción demasiado
intuitiva de la causalidad, que imagina que debe haber anterioridad
cronológica en toda relación causal (al modo como la piedra debe haber
28 Lo nacional-popular en Bolivia, p. 104.
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