ensayos_testimonios_y_re-visiones

narias posteriores y en su doble carácter de crisis como “síntoma” (Žižek,
1992 [1989]:37 y ss.) y crisis como metáfora12 de la sociedad boliviana.
La aparición de ambas, síntoma/metáfora, se ejemplifi caría muy bien a
través del capítulo intitulado “La guerra de los soldados desnudos”. Ahí la
guerra aparece con el doble signifi cado simultáneo: como condensación
de memorias y tiempos sociales, en el hecho de la crisis, y como espacio
compartido, en el hecho social de frontera.
Cabe agregar una tercer complemento sintomático-metafórico que
se da en el campo de batalla, en cuanto extensión última de lo político,
donde los cuerpos humanos ante la muerte son “reducido[s] a nuda vida
(…)” (Agamben, 2001 [1996]:102). Lo que implica la “nuda vida”, siguiendo
a Agamben, es el malbaratamiento de los cuerpos por efecto de
una operación política que en su práctica termina borrando las diferencias.
En otras palabras, en estados de excepción y situaciones límite los
cuerpos-soldados-desnudos aparecen como el último reducto existencial:
se reducen a meras vidas biológicas (bios) separados de la vida política
(zoé). De manera cercana a la expulsión a un campo, el hecho de esta
vivencia abrupta y contundente de indiferenciación signifi ca que:
“[el] cuerpo biológico privado se ha hecho indistinguible [del]
cuerpo político, que experiencias [antes o potencialmente]
políticas [como la dimensión ciudadana] hayan quedado [o
queden] confi nadas improvisadamente en [el] cuerpo biológico
y que experiencias privadas se presenten de golpe fuera
de nosotros en tanto que cuerpo político” (Agamben, 2001
[1996]:115).
Esta indiferenciación extrema el efecto de una externalidad: la decisión
de combatir por un país que aún no se vive como nación pudo
emerger con la realización de lo político y la organización social que
desembocaría en la Revolución de Abril; pero signada por las ambivalencias,
la experiencia difusa del soldado desnudo (cuerpo viviente) en
la de ciudadano-boliviano (cuerpo político) pudo surgir a través de otras
crisis o “unidades patéticas de lo diverso” (en las que aún repitiéndose
la opacidad de esta indistinción) se parte paradójicamente “(…) para
12 Cuando un espacio (en este caso el espacio-nación, sus límites, volúmenes y formas)
contiene las más variadas sobredeterminaciones hablaríamos de la conjunción
de metáfora y síntoma: condensación de imaginarios e imágenes sociales. Tomo la
defi nición de metáfora de Norris, 2002 [1996].
200 MAYA AGUILUZ IBARGÜEN