ensayos_testimonios_y_re-visiones

como regla, es capaz de hacer avanzar a la misma fi losofía con más
fuerza que los propios trabajos fi losófi cos que se pretenden autónomos.
Recordemos un ejemplo crucial. Se ha dicho, en un tono de cierta tristeza,
que Marx no nos dejó, por escrito, una Lógica con mayúscula. Pero
que sí nos dejó la lógica de El Capital. Esto es cierto, pero nos lleva a
preguntar: ¿habría sido igual el impacto? Marx, en sus primeros años y
trabajos, no lo olvidemos, tendía a situarse en el marco de la problemática
de Hegel. Es sólo a partir de su exilio en Francia y, sobremanera, cuando
ya se instala defi nitivamente en Inglaterra, cuando se libera de este infl
ujo y del lenguaje y “neblinas” alemanas. En la isla, Marx se encuentra
con un capitalismo industrial verdadero y con una cultura y estilo de
pensamientos ya permeados por la industria y la ciencia modernas. Se
ve obligado a escribir con gran claridad, a razonar con rigor y precisión
y, sobretodo, a evitar especulaciones gratuitas. Es decir, a esgrimir y
manejar un riguroso (para su tiempo) test empírico. Ciertamente, Marx
no fue un econometrista (esta disciplina no existía en su tiempo) pero su
afán por documentar empíricamente sus hipótesis llegó a ser enfermiza.
En este sentido, el peso que le otorgó a la empiria lo sitúa a años luz
por encima de cualquier economista de su tiempo. Lo cual, conviene
también subrayarlo, para nada lo convirtió en un positivista estrecho,
superfi cial. En otras palabras, Marx demostró con su práctica científi ca
efectiva que el respeto al dato empírico no se contradice con la búsqueda
e identifi cación de los rasgos más esenciales (por lo común no visibles)
de las realidades en juego.
Por cierto, no basta exhortar al trabajo científi co. Sobremanera en
materias socio-históricas, los intereses de clase se inmiscuyen por todos
lados y la ciencia no escapa a esos tentáculos. En tal contexto, si la ciencia
desea existir y salvarse como tal, está obligada a ser crítica. Por lo mismo,
a unirse a las clases críticas, ir a su encuentro. Lo cual, para darse,
también implica el movimiento inverso: que las clases potencialmente
críticas busquen y apoyen a la ciencia crítica. La búsqueda mutua y la
consiguiente unidad, es algo que a veces demora, se obstruye y falla: no
es un proceso automático. Y podemos ya adelantarlo: es esta ausencia
una de las bases del drama contemporáneo.
RECUPERAR A HEGEL
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