ensayos_testimonios_y_re-visiones

Allí se harán sujetos democráticos y pertenecerán a la política, y la harán
suya en cuanto momento de decodifi cación del papel del Estado. Y esto
es independiente pero relativo a la “completez” (completitud) con que se
haya realizado la mediación ideológica entre sociedad y Estado. Por lo
mismo, el grado de legitimidad del Estado, su nivel de representatividad,
no afecta la política como lugar del desciframiento de la dominación. La
intensidad con que en cada sociedad los hombres interioricen, mediante
la política, la necesidad y la posibilidad de la desarticulación estatal es
problema histórico concreto.
Bolivia, que fue el universo por excelencia de sus observaciones,
mostró todos los desacuerdos entre democracia como condición histórica
y como representación, exhibió las más distintas variantes de darse el eje
social. A partir de ella, centralmente, trató René de aferrar algunas líneas
para interpretar la democracia y la política.
— VI —
Pero el desideratum de la democracia es la autodeterminación de la
masa. De la masa no como agregación sino como “la sociedad civil en
acción, o sea, un estado patético, sentimental y épico de unifi cación”.
Es “la democracia para sí misma” como violación del ser estatal, como
quiebra de los prejuicios y las creencias que permiten que se reproduzca
el Estado.
La democracia representativa “es la forma necesaria de toda integración
racional del poder”, pero el núcleo de la cuestión democrática es
la autodeterminación; ella es la manera suprema en que el hombre hace
su ser, es la forma de controvertir todo lo que existe. Pero los actos de
autodeterminación tienen asidero en la historia nacional-popular. Y en
ellos no ocurren las cosas como si existiera una tradición democrática
per se. Por el contrario, la masa actúa con su propio temperamento y
éste es como la acumulación geológica de toda la historia anterior. Por
ello pueden ocurrir actos de autodeterminación que funden la erección
de formas de existencia no democráticas. Sólo en la lucha política “se
funden las hipótesis teóricas y la factualidad de la determinación de la
masa”. Sólo de la asunción de aquellas hipótesis por las masas en acción
depende el rumbo y el resultado de los acontecimientos.
La revolución es un relevo de las lealtades, las creencias y los prejuicios
para erigir una nueva participación y una nueva existencia de la
FORMAS DE PENSAR Y HACER DE RENÉ ZAVALETA. UNA EVOCACIÓN
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