ensayos_testimonios_y_re-visiones

modo en que enfrenta el trabajo de pensar Bolivia y América Latina, son
categorías que sirven para pensar, creo yo, otras historias, no solamente
la boliviana. Ahora bien, para dar cuenta de la historia boliviana, Zavaleta
elaboró otro conjunto de categorías intermedias que sirven para
dar cuenta de la acumulación histórica nacional, categorías como medio
compuesto, acumulación en el seno de la clase, autodeterminación de
las masas y otras. Esto no implica que ahí acabe su utilidad; creo que
pueden ser útiles también para pensar cómo se producen articulaciones
especiales en otras historias nacionales, teniendo el debido cuidado de no
encontrar un caso más de lo mismo, sino de que estas categorías sirvan
para dar cuenta de articulaciones y acumulaciones históricas especiales.
Estas categorías tienen la fi nalidad de servir como instrumentos para dar
cuenta de las articulaciones diferenciales y específi cas de cada historia,
no la de pensar un caso más del mismo tipo de fenómeno en cada una o
en diversas historias nacionales.
Lo peculiar de la producción teórica de Zavaleta es la elaboración
de un conjunto de categorías que no sustituye a las teorías generales. Se
trata de un conjunto especial para pensar América Latina que funcionaría
como una teoría general para un territorio especial, es decir, como una
universalidad delimitada por el continente y su historia. Se trata, más
bien, de un conjunto de categorías que sirven de herramienta para poder
dar cuenta de las articulaciones especiales de cada historia nacional y,
en este sentido, para demarcar, por un lado, los límites del uso de las
teorías generales e ir más allá justamente en la tarea de dar cuenta de la
diferenciación, de la diversidad, de la heterogeneidad y de la peculiaridad
de cada historia.
En este sentido, Zavaleta no ha elaborado conceptos que permitan
sintetizar un conjunto de rasgos de América Latina sino este conjunto de
categorías que permiten pensar la confi guración de la forma primordial
de cada uno de los países y, a partir de esto, pensar en términos de articulación
general, las relaciones, las diferencias y lo que se comparte en
común en el horizonte latinoamericano. Esto es lo que podría decir sobre
la contribución de Zavaleta para pensar América Latina.
La Paz, febrero de 2004.
LA PRODUCCIÓN TEÓRICA PARA PENSAR AMÉRICA LATINA
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