ensayos_testimonios_y_re-visiones

René es un pensador urgido por la práctica política, metido en ella.
Desde allí trató de reconstruir y de crear teoría. No andaba tratando de
aclarar lo que había dicho o dejado de decir sobre tales o cuales categorías
Marx o cualquier otro. Las volvía a pensar. Discutió lo teórico al mismo
tiempo que le preocupaba e inquietaba la arena movediza de la política.
Y cuando narraba y reconstruía otra vez la historia de su querida Bolivia,
intervenía y fecundaba cada párrafo con lo que había rescatado, recreado
y creado en el espacio de la teoría. Una tensión alucinante y madura –muy
difícil de aprehender totalmente– entre la teoría y la historia recorre sus
ideas. Porque es un pensador de la práctica es tan complejo, tan rico, tan
maravilloso, su estilo tan desalineado y desafi ante, sus explicaciones
siempre atravesadas por la narración, la descripción y la poesía. Algunos
temas fueron centrales en su obra, en su práctica y en la forma como la
conocía. Están refl ejados extraordinariamente en los tres capítulos de su
libro póstumo e inconcluso que tituló, en un alarde de precisión, Elementos
de historia social de Bolivia. Es decir, constituyentes, fundamentos,
señales de lo que ha sido el transcurrir de las masas bolivianas en este
último siglo. Allí están, articulados y estudiados sin piedad: la nación, el
ejército, la democracia y la revolución. No puedo referirlos a la historia
de Bolivia porque la conozco escasamente, como es generalizada condición
de aquellos que nacimos en diferentes puntos de América Latina. A
continuación simplemente leeré estos temas.
— III —
La nación fue su obsesión mayor. En dos sentidos: porque lo desvelaba
Bolivia y porque hizo un permanente y apasionado intento por acotar y
defi nir su constitución y su historia. El momento constitutivo u originario
–esa reiterada categoría de sus estudios–, que no debe confundirse con el
momento constitutivo del Estado, es el nacimiento de la intersubjetividad
general. Será generada como sustancia social o materialidad de las
relaciones sociales si median la acumulación originaria, la formación del
mercado interno y la confi guración del valor como sustratos del reconocimiento
colectivo de la comunidad espacial y moral de los hombres. O
resultará en medio compuesto o masa mediante los actos de autodeterminación
multitudinarios. Del peso relativo diferente que estos principios
tengan en la conformación de las sociedades nacionales proviene una
apreciación epistemológica medular: serán más cognoscibles aquellas
FORMAS DE PENSAR Y HACER DE RENÉ ZAVALETA. UNA EVOCACIÓN
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