ensayos_testimonios_y_re-visiones

“factores de producción” y no grupos (o clases) sociales; ii) estos factores
son complementarios –se ayudan entre sí– y su combinación responde
a factores tecnológicos y de precios relativos; iii) cada factor recibe
una remuneración que refl eja su contribución (el valor de su “producto
marginal”) al proceso productivo. En suma, no existe el fenómeno de la
explotación y sí una justicia distributiva, técnicamente determinada.
Las dimensiones de complementariedad y armonía se manifi estan
también en el espacio del intercambio mercantil. Aquí, con cargo a la
caja de Edgeworth-Bowley, se supone que ambos sujetos (el comprador
y el vendedor) aumentan su bienestar cuando entran en un intercambio
de mercancías. Si se trata de economía internacional, también se supone
que el libre comercio eleva el bienestar de vg., los dos países que entran
en contacto. Más aún, en algunos teoremas muy conocidos se llega a
sostener que el libre comercio pudiera llegar a provocar la igualación
de los respectivos salarios nacionales. Fenómenos como la explotación
y las transferencias de valor en el ámbito internacional, son realidades
que la teoría ortodoxa simplemente desconoce. El principio es claro: si
la realidad no se ajusta a la teoría, tanto peor para la realidad. Con ello se
borran (en el papel, claro está) los confl ictos y se mantienen las premisas
de un beatífi co mundo de armonías económicas y sociales.
En suma, tenemos un grupo de supuestos de base o “meta-teóricos”:
i) visión atomicista; ii) noción de una realidad plana; iii) visión estática,
sin movimientos internamente determinados; iv) armonía social y ausencia
de confl ictos. Basta esta enumeración simple para percibir que
este enfoque se coloca en las antípodas del dialéctico. Frente a cada
uno de los supuestos mencionados, en la visión dialéctica encontramos
justamente la noción opuesta. En el diagrama que sigue se esquematiza
esta oposición frontal.
292 JOSÉ VALENZUELA FEIJÓO