ensayos_testimonios_y_re-visiones

un lenguaje ininteligible, lo que no son sino argumentos mal hilvanados,
razones que no encuentra y saltos ilógicos que no se atreve a reconocer.
Es decir, no sólo hay ideas poco claras; peor aún, se vislumbra el afán
de ocultar los errores con cargo a un lenguaje de seudo-iniciados. En el
comentario de D’Hondt, en Hegel hay ideas que “se resisten a la explicación
y al comentario razonable porque a veces son extravagantes
en varios de sus aspectos. Hegel cae a menudo en la incoherencia, y al
parecer se da cuenta y se debate como puede, con obstinación y como
desesperadamente, para tratar de escapar a ella” 21 . Pero también está
la moda y la vanidad, esa pose a la cual tan a menudo sucumben los intelectuales.
En breve, esa casi sempiterna creencia de que si algo es oscuro,
es por ser profundo. Schelling lo reconocía abiertamente: “en fi losofía,
el grado en que uno se apartaba de lo inteligible casi se convirtió en
la medida de su maestría” 22 . Con todo, “la doctrina es tan rica que el
fragmento más pequeño es valiosísimo y en él un pedazo de grandeza
vale más que una mediocridad total” 23 .
Los problemas, por supuesto, no son puramente formales o lingüísticos.
También se generan por el contenido del argumento. Muchas veces,
es la matriz idealista con que se maneja Hegel la que lo conduce a hipótesis
simplemente grotescas (como cuando intenta conectar la naturaleza
a la idea trascendental). En otras, es la dialéctica transmutada en pura
sofi stería y artifi cios verbales, es decir, la incapacidad de someter el argumento
a la dialéctica objetiva, al efectivo decurso de lo real. Toda esta
acumulación de “desechables” a veces llega a marear. Y cansa, y disgusta.
Pero no es menos cierto que los hallazgos y luces que nos regala ese duro
recorrido, recompensan con creces todos los malos ratos. Al cabo, uno
se tropieza con el genio y su marca.
— IV —
Insistamos: en el sistema de Hegel hay muchos elementos desechables.
Otros, que son simplemente basura, especialmente en torno a su
“fi losofía natural”. Pero también encontramos auténticos tesoros. Estos
21 En Hegel, op. cit., p. 230.
22 F. Schelling, “Système de l’idéalisme trascendental”, citado por D’Hondt, op. cit., p.
213.
23 D’Hondt, op. cit., pág. 226.
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