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emisor ideológico y aun como facción, según el momento del desarrollo<br />
de esa <strong>re</strong>lación” ([1983] 1989c:173)<br />
Zavaleta no es un teórico abstracto del Estado moderno, aun cuando<br />
haya desarrollado en ese sentido una importante producción. Por eso no<br />
se detiene in extenso en el estudio general del Estado, sino en la medida<br />
en que quie<strong>re</strong> escla<strong>re</strong>cer los elementos teóricos necesarios para una investigación<br />
adecuada del Estado específi co, particular de cada país. En<br />
esa búsqueda Zavaleta introduce y desarrolla la noción de “ecuación social”,<br />
herramienta conceptual que busca caracterizar “el grado en que la<br />
sociedad existe hacia el Estado y lo inverso, pero también las formas de<br />
su separación o extrañamiento” ([1983] 1989c:177). En ese sentido,<br />
“(…) hay ecuaciones en las que la sociedad es más robusta y<br />
activa que el Estado, ecuaciones donde el Estado pa<strong>re</strong>ce p<strong>re</strong>existir<br />
y dominar sob<strong>re</strong> la sociedad, al menos durante periodos<br />
determinados y sistemas donde hay una <strong>re</strong>lación de conformidad<br />
o ajuste. Esa <strong>re</strong>lación supone un movimiento y por eso es<br />
tan absurdo hacer clasifi caciones fi nales sob<strong>re</strong> ello”.<br />
Las mediaciones que participan de determinada ecuación social son,<br />
por tanto, variables, mutantes y conc<strong>re</strong>tas. De esta forma Zavaleta concluye,<br />
sob<strong>re</strong> el concepto de ecuación social, que por él “entendemos<br />
entonces el modo de ent<strong>re</strong>cruzamiento ent<strong>re</strong> la sociedad civil, las mediaciones<br />
y el momento político-estatal” ([1983] 1989c:177-178). Con<br />
esta herramienta podemos captar lo específi co y lo diverso de la <strong>re</strong>alidad<br />
latinoamericana y esto nos aclara el que los elementos básicos de la ciencia<br />
política –como los partidos, la iglesia, los sindicatos, la escuela, los<br />
parlamentos, etc.– no tienen un sentido y un papel unívoco: “la defi nición<br />
estática de estos escalones es la ruina del análisis político”. Por ello<br />
Zavaleta termina por proponer el siguiente apotegma: “Lo que importa,<br />
por tanto, es el <strong>re</strong>corrido de los hechos en la edifi cación de cada Estado”<br />
([1983] 1989c:179-180).<br />
El debate actual sob<strong>re</strong> la globalización<br />
y el Estado latinoamericano<br />
Con <strong>re</strong>lación al Estado, la transnacionalización del capital en la hora<br />
de la globalización ha estado acompañada en la literatura dominante de<br />
230 LUCIO OLIVER