ensayos_testimonios_y_re-visiones

En reclamos de laya semejante conviene precisar los términos precisos
del problema involucrado. 1) En todo fenómeno concreto siempre encontraremos
una multiplicidad casi infi nita de elementos y relaciones. 2)
En la apropiación teórica – i.e. por medio de conceptos– de ese fenómeno,
el pensamiento sólo se preocupa de unos pocos elementos y relaciones,
los que se suponen más decisivos y esenciales al operar del fenómeno.
3) Es más que obvio que, en este proceder, pasamos de centenas o miles
de elementos a unos pocos. En este sentido, hay una pérdida que tiene
hasta realidad aritmética. 4) En términos cualitativos, en vez de pérdidas
hay ganancias: las que se obtienen al identifi car los rasgos más decisivos
del fenómeno. Es decir, puedo dejar de lado lo que no es importante y
concentrar la atención en lo que sí lo es. 5) La teoría, en este nivel digamos
de universalidad abstracta, trata como iguales a todos los fenómenos
concretos que pertenecen a la misma familia. Pero no es menos cierto que
ningún fenómeno concreto es exactamente igual a otro. Un hombre es
un hombre, pero Pedro nunca será completamente igual a Pablo. 6) Si se
trata de examinar y entender situaciones y fenómenos concretos, la teoría
general es absolutamente imprescindible. Sin ella, ninguna comprensión
verdadera será posible. No podré entender a Pablo si no tengo claridad
sobre el ser hombre. Pero ese dominio teórico de lo universal-abstracto
es insufi ciente. Pablo sí es un hombre, pero con tales y cuales peculiaridades.
En este sentido, es un singular en que anida lo universal. O sea,
es una concreta unidad entre esos aspectos aparentemente opuestos. 7)
Como en lo real concreto encontramos esa fusión-combinación de lo universal
y lo particular, el pensamiento debe subordinarse a esta realidad,
perseguirla con los recursos que le son propios y reproducirla adecuadamente
en términos conceptuales. 8) Lo anotado exige ascender de lo
abstracto a lo concreto, en el espacio del pensamiento. Es decir, reproducir
intelectualmente lo concreto-real como concreto de pensamiento.
De este modo, esa multiplicidad de elementos y relaciones que tipifi ca al
fenómeno material concreto, deberá representarse como una síntesis de
múltiples categorías y conceptos, internamente engarzados 38 .
Se trata, entonces, de pensar más y mejor. No de dejar de hacerlo.
No hay aquí fallas de la razón que ameriten el recurso a tal o cual exorcismo,
sino de una razón que debe proseguir su ruta y avanzar desde
los niveles más generales a los más singulares. Es decir, cumplir con la
38 Según Hegel, “el objeto de la fi losofía no es, pues, en modo alguno, la abstracción
vacía o el pensamiento formal, sino el pensamiento concreto”. Cf. Lógica (pequeña),
p. 128. Edic. cit.
RECUPERAR A HEGEL
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