ensayos_testimonios_y_re-visiones

y un camino históricamente diferente al observado en Bolivia. Claro
está que la Unidad Popular es la culminación de un desarrollo político
que tiene por lo menos 50 años. Esto signifi ca involucrar al Estado en
la lucha de clases. A 30 años de lo que él observa en Chile, tiene mucha
importancia y vigencia lo que escribe sobre aquel fenómeno. En sus notas
fi nales, que titula “Notas sobre la democracia burguesa, la crisis nacional
y la guerra civil en Chile” 1 dice: “Allá está el cadáver de Allende,
en medio del incendio de La Moneda, cuando se incendiaba a la vez el
propio estatuto democrático de la historia de Chile. Asesinado junto a su
pueblo, mientras Neruda, que fue el canto de Chile, resolvía morir en una
suerte de acto mayor de padecimiento por los suyos, ahora sí convertido
en una metáfora de Chile entero” (1979:247). Zavaleta se conmueve
ante lo que relata, aunque se trata de un político sereno y acostumbrado
a contingencias violentas:
“Los militares reaccionarios de Chile, en la práctica de un
sombrío destino, acabaron así con lo que las gentes de ese país
habían podido producir como democracia y como belleza. Era
Allende por cierto el punto máximo de aquella democrática
historia y Neruda el canto de su país” (1979:248).
Más adelante señala:
“Los episodios chilenos, por cierto, han mostrado dosis de
crueldad, alevosía y morbosidad excepcionales. No obstante,
una historia no ocurre por la bondad de los hombres ni por su
perversidad ocasional. En el enigma de la psicología de las
naciones y en lo que se puede llamar el ‘temperamento’ de
los Estados, hay siempre una causalidad descifrable, un ciclo
de datos reconocibles y situables. Pues bien, para quienes
estudian el Estado en la América Latina, aquella continuidad
o eje autoridad-legalidad-democracia que se dio en Chile fue
siempre, por lo menos en su apariencia preliminar, una suerte
de ‘misterio dado’ de la historia de América” (1979:250).
Sus análisis siempre demuestran una gran formación histórica-teórica.
Continúa en esas notas: “Es bien cierto que el fascismo mismo, en puri-
1 René Zavaleta (1979), El poder dual. Problemas de la teoría del Estado en América
Latina, México, Siglo XXI, 3ª ed. Dado que todas las citas que siguen corresponden
al mismo libro, se hace referencia únicamente al año y página correspondiente.
RENÉ ZAVALETA Y EL PODER DUAL
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