ensayos_testimonios_y_re-visiones

con las alusiones coloquiales respecto al signo estilístico de los escritos
de René Zavaleta, un muy local y harto hegeliano.
Si acaso alguien distingue una tradición zavaletiana –aunque no pretendemos
una sugerencia tal cuando no nos corresponde– es evidente
que empezaría por situar un comienzo como lugar de procedencia, como
un provenir que serviría para encarar las situaciones políticas, sociales
e históricas que simplemente se cubren bajo otros velos: ¿Cómo habría
califi cado René el ascenso democrático del otrora dictador Hugo Bánzer,
mediante elecciones indirectamente defi nidas con alianzas partido-parlamentarias,
hacia fi nales de los años noventas (en un periodo que no pudo
concluir (1998-2002)? ¿Con qué argumentación habría soportado la confi
guración de contingencias que sortea Bolivia en el 2004, después de la
movilización de la multitud –¿por qué no?– una masa concentracionaria
de ciudadanía– de El Alto y de La Paz en las jornadas de octubre de 2003?
¿Cómo defi niría la confi guración patética en la primera década del siglo
XXI en medio de las proyecciones autonomistas de elites regionales, los
proyectos nacionales y los cauces plurales en busca de otra fundación estatal,
republicana y democrática, mediante una Asamblea Constituyente?
Éstas son algunas preguntas cuyas soluciones están a su vez abiertas a la
contingencia histórica, a los hombres y mujeres bolivianos; sin embargo,
las traemos a cuenta porque al concurrir en los confl ictivos escenarios
presentes, convocamos una vez más al pensar crítico frente a la formación
de “crisis general del Estado”, o al confrontarnos con aquella su defi nición
precisa de crisis: “unidad patética de lo diverso”.
Así, se nos hacen pocos los años transcurridos cuando al recordar
volvemos muy próximo, y muy nuestro, aquel sitio ocupado por el ser
humano, el maestro, el político y el pensador; y si a esto vamos, a ese
espacio lleno de calidad de amigo, de padre, de esposo y compañero, del
cual surgía inequívoca una voz marcando las “erres” y “esses” del acento
altiplánico. Nadie como el “Coco Manto ‘alias’ Jorge Mansilla” (Archondo,
2002:20) podía llevarnos “de la manito” y “a pie” ante el cuerpo y
la persona de quién vivió a todo pulso. Gracias “Coco”, también por tus
libros de poesía, testimonio y humor y porque abrazas, desde 1982, de
México a Bolivia y de regreso.
No nos es posible concluir esta presentación sin agradecer a todos y a
cada uno de los 19 colaboradores que comparten emociones, evocaciones
y refl exiones en este colectivo.
INTRODUCCIÓN
19