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monográfi cos de minas olvidadas como San Cristóbal (Lípez), Caracoles<br />
(Atacama), Huanchaca, Colquechaca, Portugalete, Guadalupe, San<br />
Vicente, Aullagas, Amay(a)pampa, “estudios biográfi cos de los industriales<br />
mineros, los descubrido<strong>re</strong>s y la organización de emp<strong>re</strong>sas (sic)”<br />
(Medinaceli, 1969:152, cursivas mías) 8 .<br />
Conside<strong>re</strong>mos la narratividad de Zavaleta en un ámbito de mayor<br />
amplitud, digamos, “de clase”, evitando la sospecha de provincialismo<br />
al (auto) <strong>re</strong>ferir escrito<strong>re</strong>s locales solamente e interp<strong>re</strong>tarlos con el rasero<br />
universal del concepto campo biográfi co. Así, la noción de alienación,<br />
que hizo época en la interp<strong>re</strong>tación marxista de la pertenencia de clase, y<br />
su carácter, atribuido por Zavaleta a la pequeña burguesía, podrá sernos<br />
útil para plantear un debate ideológico que trascendió los límites de la<br />
ideología y la explicación de la derrota del “momento constitutivo” que<br />
fue la Revolución del ‘52 9 .<br />
En La <strong>re</strong>volución boliviana y la cuestión del poder, un texto editado<br />
por la Di<strong>re</strong>cción Nacional de Informaciones y que ab<strong>re</strong> con una foto<br />
que lleva por pie “RENÉ ZAVALETA MERCADO, Ministro de Minas<br />
y Petróleo”, se dice a propósito de la alienación, combatiendo los casos<br />
en que la ignorancia de los problemas específi cos de la <strong>re</strong>alidad (nacional)<br />
se traducía en discursos europeizantes, que “alienarse es también<br />
hacer infe<strong>re</strong>ncias y desciframientos ent<strong>re</strong> la dife<strong>re</strong>ncia ent<strong>re</strong> persona e<br />
individuo y no saber la tasa de c<strong>re</strong>cimiento económico del país (…) es lo<br />
que ocurría con el pequeño burgués de André Gide: quería la <strong>re</strong>volución<br />
violenta pero no que toquen su jardín” (Zavaleta, 1964:28, cursivas mías).<br />
Siguiendo la perspicaz inteligencia de Jameson, se podría empezar la<br />
<strong>re</strong>fl exión biográfi ca acerca de Zavaleta desde el principio (su nacimiento)<br />
8 Para una <strong>re</strong>visión de los personajes de Medinaceli tratados como otros se<strong>re</strong>s humanos<br />
y por eso, la c<strong>re</strong>ación concebida como un desgaste corporal, ver de Ramiro Huanca<br />
Soto, El monje y el guer<strong>re</strong>ro. El proyecto c<strong>re</strong>ador de Carlos Medinaceli, La Paz,<br />
UMSA/INSSB-CIE, 2002.<br />
9 Respecto al libro de Tapia: este trabajo desarrolla a Zavaleta y va lejos, obliga en lo<br />
sucesivo a <strong>re</strong>ferirse a su obra y no sólo a parcialidades de ella. Así, <strong>re</strong>stringiendo el<br />
nuevo horizonte de estudio sob<strong>re</strong> Zavaleta a la forma narrativa, sugiero que ante la<br />
dife<strong>re</strong>ncia de ambas prosas (Zavaleta/Tapia) también debe leerse el texto de Tapia<br />
en contraste con Zavaleta, atendiendo a la cuestión de que la escritura desde dentro<br />
del objeto estudiado implica la caracterización de quien se estudia como el personaje<br />
de una trama (en este caso “histórico-política”), así la explicación no se transforma<br />
en el objeto que desea <strong>re</strong>p<strong>re</strong>sentar. En mi <strong>re</strong>seña del libro de Tapia: Problemas del<br />
desarrollo. Revista latinoamericana de economía, vol. 34, núm. 132, enero-marzo<br />
2003, México, D. F., pp. 187-189.<br />
124 HUGO RODAS MORALES