ensayos_testimonios_y_re-visiones

medievales, más o menos modifi cada por las particularidades
del desarrollo histórico de cada país, más o menos desarrollada.
Por el contrario, el ‘Estado actual’ cambia con las
fronteras de cada país” (Marx, 1955, T. II:24).
El mismo Marx agrega:
“Sin embargo, los distintos Estados de los distintos países
capitalistas, pese a la abigarrada diversidad de sus formas,
tienen de común el que todos ellos se asientan sobre las bases
de la moderna sociedad burguesa, aunque ésta se halle en
unos sitios más desarrollada que en otros, en el sentido capitalista.
Tiene también, por tanto, ciertos caracteres esenciales
comunes” (Marx, 1955:24).
Con relación al Estado latinoamericano, Zavaleta se interesa especialmente
por analizar la abigarrada diversidad de sus formas, entender
cómo los diversos Estados son producto de e intervienen en sus respectivas
sociedades, uniendo a las clases dominantes, mediando en ellas y
entre ellas, creando burocracias, desarrollando ideologías, constituyendo
una unidad nacional que garantice la reproducción ampliada del capital
y creando una hegemonía que se traduzca en una determinada cohesión
social. Esto con el objetivo de “conocer para transformar” y no de adoptar
idealizaciones. Justamente el propio Zavaleta critica “las visiones idílicas
de la subsunsión hegemónica” que ignoran o menosprecian las difi cultades
y contradicciones del proceso de construcción estatal concreto en
los países de la región latinoamericana (Zavaleta [1983], 1989c). Es en
la indagación de esto último donde está puesta la mira de Zavaleta. Él no
busca entender al Estado como conclusión histórica política única de una
determinada sociedad, sino entender al Estado como sujeto político, como
actor a partir de la construcción de su propia racionalidad burocrática y
con base en la disponibilidad de un determinado excedente que no es otra
cosa que la circulación de la plusvalía. Sin embargo, como él mismo dice:
“el desprendimiento del Estado respecto de la sociedad es un proceso de
la historia, o sea algo que se ha obtenido a veces y a veces no o que se lo
ha obtenido de un modo ocasional y patético” ([1983] 1989c:173).
La búsqueda de lo específi co del Estado latinoamericano y del Estado
en los distintos países del área está orientada a investigar la realidad de
cada Estado particular en lo que éste es, en tanto “actor consciente (o que
se propone serlo) dentro de la sociedad civil, sea como productor, como
RENÉ ZAVALETA ANTE LA ESPECIFICIDAD LATINOAMERICANA …
229