ensayos_testimonios_y_re-visiones

dal. En la fase que cubre el ascenso histórico de la burguesía, el núcleo
ideológico se desplaza hacia la fi losofía laica: el racionalismo ilustrado
francés (Helvetius, D’Holbach, Voltaire, Diderot) junto al empirismo inglés
(Hobbes, Locke, David Hume, Smith, Bentham) son las fuentes de
la ideología dominante.
En los tiempos actuales, que son los de un capitalismo monopólico
que ha roto completamente con la ideología radical y progresista de la
burguesía originaria y en ascenso histórico, el núcleo de la ideología del
poder se vuelve a desplazar y ahora lo encontramos en la teoría económica.
Más precisamente, en la doctrina neoclásica, sobremanera en su
versión walrasiana. Esta ideología, en su vertiente más reaccionaria, es
lo que desde fi nales del recién pasado siglo ya se venía denominando,
popularmente, “neoliberalismo”. Éste ha tenido bastante éxito en permear
las ideas que se suelen manejar sobre el modo de funcionamiento de la
economía, sobre la política económica, etc. En suma, ha penetrado fuertemente
a la conciencia social, a tal punto que casi todos hablan de “libre
mercado” para referirse a realidades económicas en que es aplastante el
peso de las estructuras oligopólicas.
Esta ideología va más allá de la economía. De hecho, transforma en
una cosmovisión de carácter general a la mayor parte de los presupuestos
meta-teóricos que maneja esta doctrina.
No es del caso entrar aquí a una exposición y mucho menos a una
crítica fundada de la teoría neoliberal o “neoclásica”. Pero sí podemos
mencionar algunos de sus presupuestos más generales e importantes.
Una primera y decisiva dimensión se refi ere al atomicismo teórico.
En la visión que nos preocupa, el punto de partida es el individuo, aisladamente
considerado 86 . Éste es considerado en tanto consumidor, o bien
como productor. En uno y otro caso se trata de agentes individuales, en
cuyas decisiones no inciden las relaciones sociales que pudieran establecer
con otros individuos, consumidores o productores.
En términos muy gruesos tenemos que, dada la dotación relativa de
recursos productivos y dada la tecnología (que funciona como un dato o
variable exógena), son las preferencias del consumidor (sus “gustos”) las
que, al fi nal de cuentas, deciden qué y cómo se va a producir. Es decir, la
86 “Los individuos son el punto de partida de la teoría neoclásica, tal como lo exigen
los presupuestos del individualismo metodológico; es a través de sus conductas y
elecciones como deben ser explicados los fenómenos económicos y sociales”. Cf.
Bernard Guerrien, La théorie économique néoclassique, tomo 1, Microéconomie,
París, Ed. La Découverte, 1999, p. 11.
RECUPERAR A HEGEL
289