ensayos_testimonios_y_re-visiones

del Estado es “a lo Jano porque es el único que comparte la internidad
de la sociedad y es a la vez la externidad de ella” 32 .
En esta línea se puede lanzar la hipótesis de que el marxismo clásico
tendió a pensar la estructura económica y la superestructura como existiendo
por separado (prueba de lo cual es la metáfora del edifi cio, del
Überbau), porque estaba referido a formaciones sociales capitalistas en
las que (por su avanzado desarrollo capitalista precisamente) el Estado
(como estructura institucional) estaba ya nítidamente diferenciado de la
sociedad civil (como ámbito de lo privado, de la cotidianidad). En una
formación social precapitalista, en cambio,
“…esta nomenclatura (sociedad civil, Estado) no es siempre
convincente. Sobre todo en un país como lo era sin duda
la Bolivia de entonces [siglo XIX], en el que la separación
relativa del Estado, su autonomía, no se había producido de
ninguna manera. Lo que llamamos Estado para ese momento
era más bien la fracción de la casta dominante (porque era
hereditaria) dentro de la propia sociedad civil que se hacía
(…) del gobierno de un modo ocasional, con una fugacidad
característica” 33 .
Las sociedades precapitalistas o “abigarradas” enseñarían, entonces,
la diferencia sustancial que hay entre: i) la separación institucional e
histórica del Estado respecto de la sociedad civil (algo que se produciría
a veces y a veces no), y ii), la (supuesta) separación ontológica entre
lo superestructural y lo infraestructural. El concepto de simultaneidad
negaría lo segundo, no lo primero:
“En todo caso, es discutible reducir la idea actual del estado al
estado político clásico porque hay una política de la sociedad
y una política del estado y, por lo demás, no hay duda que el
estado debe actuar como una persona de la sociedad civil para
hacer valer su autonomía o separación. [Nota:] En realidad,
mientras más orgánica sea la inserción o inclusión del estado
en la sociedad, tanto más consistente será su autonomía que
se funda en la lejanía. Ello no debe confundirse con el estado
32 El Estado en América Latina, La Paz, Los Amigos del Libro, 1990, p. 173 (subrayado
mío).
33 Lo nacional-popular en Bolivia, p. 23 (subrayado mío).
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