ensayos_testimonios_y_re-visiones

famosa fase en la cual el pensamiento asciende desde lo más abstracto
a lo más concreto. Que es el modo, por lo demás, en que se posibilita el
test empírico 39 .
Con todo, el reclamo por lo singular subsiste. A veces, debido a que
predomina un acercamiento simplemente empírico a lo real, se desconocen
sus jerarquías internas y no se advierte la importancia de captar
lo esencial de los fenómenos. Es decir, hay aquí una actitud a-teórica
que responde a una aproximación más o menos primitiva a lo real. En
otras, el reclamo vale porque la tarea teórica se queda a la mitad de su
camino: sólo recorre el espacio que va del rechazo (provisional) de lo
concreto inmediato a lo universal-abstracto y esencial. El reclamo que
hiciera Sartre es muy conocido y lo podemos recoger: si deseo entender
vg. a Flaubert, no basta señalar que se trata de un escritor que es parte de
la burguesía agraria media en la Francia de mediados del siglo XIX. En
ello, el gran novelista coincide con muchas otras personalidades. Por lo
mismo, si queremos entender su singularidad, tenemos que ir más allá,
hasta captar a fondo lo que hizo de Flaubert un Gustave Flaubert propiamente
tal y no otra personalidad. Sartre, que también recoge el caso de
Paul Valery, apunta: “Valery es un intelectual pequeño-burgués, no cabe
la menor duda. Pero todo intelectual pequeño burgués no es Valery” 40 .
Digamos que en el mismo Hegel, pese a sus reclamos, existe la tendencia
a subsumir el todo concreto en su médula más esencial. De este modo, el
todo se transforma (i.e. se visualiza) en una totalidad puramente expresiva
de lo esencial, en que lo concreto externo no es más que una simple
“manifestación” de lo interno. De hecho, se aniquila, lo cual nos condena
a un peligroso mundo de puras esencias lógicas.
En suma, si el ascenso a lo esencial es condición sine qua non, la
reducción de lo real a un mundo de esencias puras, representa una caída
en la peor de las metafísicas o escolásticas 41 .
39 “Un principio importante se halla en el fondo del empirismo: que lo verdadero debe
existir en la realidad y para la percepción”. Hegel, ibidem, pág. 62.
40 Jean Paul Sartre, Crítica de la razón dialéctica, Buenos Aires, Ed. Losada, 1995,
tomo I, p. 53. En realidad, un examen riguroso de la ideología de Valery puede llevar
a hablar de un intelectual muy reaccionario y muy poco pequeño burgués. Sartre
pudiera estar confundiendo el origen y la situación de clase de Valery con su postura
clasista. Pero más allá de estas posibles diferencias lo que interesa es subrayar el
punto clave: para comprender lo concreto no basta lo universal abstracto.
41 En el marxismo soviético tal reduccionismo fue muy frecuente.
262 JOSÉ VALENZUELA FEIJÓO