ensayos_testimonios_y_re-visiones

sacar contra mí. Pero mi relato sólo puede ser verídico. Demos
por sentado que lo escribo por penitencia”. (1927:11-12
cursivas mías).
Aquí está lo que se consideraría una verdadera autobiografía, cuyo
rasgo esencial no es plantear cuestiones polémicas sino la realidad desnuda.
También está aquí la aguda moral de Gide que purga penitencia
sabiendo el perjuicio que se causa al decir la verdad sin causárselo a sí
mismo. La escritura devuelve aquí la cosa misma y no lo que De Man
señala en Sartre: un eco interior por tanto polémico, un “tipo de alienación”
capaz de robarse gran parte de una individualidad y que sólo podría
aliviarse escribiendo literatura, con una forma narrativa fantástica a través
de la cual la imaginación haga soportable la alienación. Es como reconocer
que “la ambivalencia de Gide es típica de nuestro tiempo”, concluye
De Man (cf. 1989:208-211).
En el reconocimiento realista, descarnado, político, de esa ambivalencia,
parece haber estado inscrito sociológica pero no espiritualmente
René Zavaleta, porque, parafraseando al De Man que estudia a Sartre,
Zavaleta escribía libros more sociológicos queriendo escribir libros autobiográfi
cos. El lado oscuro de la crónica de 1964, por ejemplo, es lo
que Paz Estenssoro le dice a Whitehead de Ovando, como si la sociología
hubiera de reemplazar a la imaginación literaria para enfrentar la alienación
de todo un proceso histórico, el de la Revolución Nacional de 1952
y la ambigüedad de toda una época, (auto) atribuida por Zavaleta, que
era un hombre moderno, a las “clases asaltantes [la pequeña-burguesía]
en el aparato del poder” (Zavaleta, 1995:84). Pero es el momento de la
salida (no fi nal) del MNR, del Palacio Quemado.
Tercera introducción:
imágenes exotópicas del socialismo local
La saturación de imágenes en el mundo actual es tolerable por su
gran elaboración estética, pero no es menos perceptible la disminución
de emocionalidad en su consumo, salvo que se trate de algo extraordinario.
En cualquier caso impone una disminución de la atención ante la
cantidad de imágenes recibidas y el tiempo para considerarlas. El conocimiento
de lo visual está constituido fuertemente por la experiencia de
lo visual. Por ello, interpretando lo que Zavaleta piensa del proletariado
ZAVALETA: NARRATIVIDAD AUTOBIOGRÁFICA Y SOCIALISMO LOCAL
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