ensayos_testimonios_y_re-visiones

de Cochabamba ha fungido como eslabón que unió un primer círculo de
académicos contemporáneos de ZM con una otra generación de politólogos,
sociólogos, críticos literarios que, si por su edad no confrontaron
directamente la vorágine de regímenes dictatoriales, sí vivieron al ritmo
de las botas mineras, los sonoros dinamitazos, los miles y miles de pasos
que componían la marcha de la masa en las luchas sociales de fi nales de
1970 y principios de 1980.
“Cachín”, sin duda, es un lazo vinculante con distintas comunidades
de académicos bolivianos que participan de una tradición de pensamiento
social consistente, plural y autocomprensivo, en la que atravesar el campo
zavaletiano ha sido, en varios casos, una labor intelectual de re-visión y
reactualización iniciada hace varios años. Tal parece haber sido la intención
de Luis Tapia, quien al proponerse llevar “más allá las posibilidades
cognoscitivas abiertas por la obra de Zavaleta”, como señalaba en 1987
desde un “editorial” de la revista Autodeterminación (1987:6), ha sido
uno de sus principales continuadores a través del doble movimiento de
recorrer dicha obra, extendiendo su potencia interpretativa tal como lo
muestra La producción del conocimiento local (Tapia, 2002), una publicación
que es oportunidad para que Norma de los Ríos empiece la sección
Re-visiones desde alguna parte con una refl exión sobre la aportación crítica
del autor ausente. Mediante la voz y la perspectiva de la historiadora
emergen las articulaciones que ligan el contexto histórico de Zavaleta, el
estudio dialógico de Tapia y su relevancia para una historia intelectual
latinoamericana y para una aproximación de carácter historiográfi co que
permita la recuperación crítica del horizonte epistemológico en el que se
inscribe la obra de René.
En una mirada comprometida, Elvira Concheiro atraviesa los locus de
identidad de Zavaleta Mercado: del maestro al intelectual, cruzando por
el liderazgo académico, hasta llegar a identifi car al hombre de la acción
política que, siempre joven, encaró compromisos fundamentales en la
política y la historia bolivianas. Pero además, y es el núcleo de irradiación
de su pensamiento, aquél que supo que fi jar la atención –como afi rma
Concheiro– en “la ‘causación histórico-local’ y ‘el modo de recepción’
del capitalismo en nuestros países latinoamericanos, y que logró encontrar
en ello un camino para entender su particularidad, su heterogeneidad
y su ‘combinatoria propia’”. Otra modalidad de “recuerdo del presente”,
las páginas que corresponden al escrito de Maya Aguiluz son una vía para
revisitar Zavaleta que fi gurativamente efectúa –como en el tango– poco
más de veinte años después, volviendo a una lectura básica sobre la idea
INTRODUCCIÓN
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