ensayos_testimonios_y_re-visiones

En la foto de la derecha, y desde el encabezado de pocas y grandes
letras que llama la atención, la revista norteamericana Life alerta (1961)
de la amenaza que representan, para la abstracción bautizada como “la
estabilidad”, los “bravos y armados” mineros bolivianos. Tal advertencia
se ilustra con un minero que hubo de atender con la mirada a la cámara
y sostener a la vez con gravedad y delicadeza, siete latas reelaboradas
como explosivos caseros, cada una de las cuales lleva una corta pero fi rme
mecha de dinamita. Pero el minero no está en disposición beligerante
sino dando cuenta para quién “informa” de sí mismo, y que ellos, porque
evidentemente no son para uso individual los cartuchos que apenas puede
cargar, están dispuestos a defenderse con lo que los hace semejantes. Los
explosivos ocupan la posición central de la foto porque están allí para ser
exhibidos; el cuidado que pone el minero es el de no querer ser excluido
como clase, de la historia política nacional. Su real defensa consiste, en
este caso, en cambiar desde su historia de productor de estaño esa materia
del mundo revestida por el capitalismo (leche importada, en latas, que
llegaba como otros alimentos, a las despensas de las “pulperías” mientras),
en medios para defender lo que los trabajadores bolivianos han
aprendido a lo largo de su dura historia a llamar, de manera rigurosamente
materialista, sus condiciones de vida. Es también algo autobiográfi co,
aunque mediado por la violencia del signifi cante: “Yo soy incluye todo
lo que me ha hecho ser de esta forma” (Berger, 1980:50).
La foto del minero cargado de explosivos contiene un desorden humano
que el encabezado quiere suprimir interpretándolo de manera reductiva
para que no diga mucho, o lo que es igual, no detenga demasiado
la mirada que es lo que aquí ejercitamos. Para 1961, año de las fotos
arriba expuestas, Life tenía casi veinticinco de experiencia en negarse
a mostrar fotos que “hablaran demasiado” y sugirieran otro sentido que
el de la letra. Por eso censuró las fotos de André Kertész a su llegada
a los Estados Unidos en 1937. Kertész, como quienes demuestran el
verdadero arte de la fotografía quitándole su carácter de representación
y expresando con las fotos no un signo sino la cosa misma, operaba con
una fuerza de expansión metonímica de lo que fotografi aba, similar a
lo que René Zavaleta llamó “el efecto de irradiación” de la clase obrera
sobre el conjunto de clases de la sociedad; no solamente ideología sino
algo ideológico, ideología con efectos de realidad. En una foto tomada
en Hungría (1921), llamada La balada del violinista (ciego, guiado por
un chiquillo), lo que Barthes retiene es la tierra batida, la calzada rugosa
ZAVALETA: NARRATIVIDAD AUTOBIOGRÁFICA Y SOCIALISMO LOCAL
131