ensayos_testimonios_y_re-visiones

elementos se deben entender no por sí mismos, como entes aislados, sino
en función de las relaciones (o modo de articulación) que establecen; ii)
el todo es más que la simple suma de sus partes.
Hegel, nacido en 1770, recibió de joven el muy fuerte impacto de la
Revolución Francesa. Se entusiasmó con ella y con sus ideales y, según
se cuenta, junto con sus amigos Hölderlin y Schelling, plantó el 14 de
julio de 1793, un famoso “árbol de la libertad” en torno al cual cantaron
La Marsellesa y bailaron la Carmagnola 15 . Miembro, al parecer activo, de
la francmasonería alemana, Hegel fue hasta su muerte un “azul”, un ferviente
admirador de Napoleón. Se dice que en la batalla de Jena, viendo
pasar a Napoleón y sus tropas, llegó a exclamar que había visto “pasar la
Razón a caballo”. Al igual que otros intelectuales alemanes, incluyendo
al mismo Kant, en su vida se combinó el rechazo al opresivo régimen
político alemán, feudal y coercitivo, con su entusiasmo por las libertades
y respeto a la razón que prometía la burguesía de esos tiempos 16 , por lo
menos la francesa. Pero como buen alemán, tributario de una burguesía
demasiado pazguata, cuando los jacobinos deben recurrir al terror para
salvar a la Revolución, Hegel tiende a asustarse y a pedir “moderación” 17 .
Observamos en nuestro autor una tendencia al conservadurismo que se
15 En la actualidad, se piensa que ésta es una anécdota que sus amigos le colgaron al
trío, no obstante, da fe de la imagen que proyectaban.
16 En sus más tempranos y juveniles escritos, Hegel se queja amargamente del estado
en que ha caído el pueblo alemán: “la multitud ha perdido la virtud pública, yace
tirada bajo la opresión”. También señala, con singular agudeza, que “solamente un
pueblo en estado avanzado de corrupción, de profunda debilidad moral, era capaz
de convertir la obediencia ciega a los caprichos malvados de hombres abyectos, en
máxima moral para sí. Únicamente el largo tiempo de la opresión, el olvido total
de un estado mejor puede llevar a un pueblo hasta este extremo”. Ver “Fragmentos
Republicanos (1794-1795)”, en G. F. Hegel, Escritos de juventud, México, FCE,
1984, p. 39.
17 “En sus comienzos, la revolución suscitó ese entusiasmo del que Kant y Hegel se
hacen eco, aunque prácticamente nadie o casi nadie sintiera la tentación de imitar
a los audaces franceses. Pero como las difi cultades se fueron acumulando y, en
consecuencia, también la violencia, esa atracción se fue atenuando poco a poco. La
mayor parte de los alemanes que en un principio se adhirieron a la Revolución y la
apoyaron, se apartaron de ella desengañados, por no hablar de los que se volvieron
francamente hostiles. El suceso que consumó la ruptura, por su carácter brutal e
inaudito, fue la ejecución de Luis XVI el 21 de enero de 1793. El carácter simbólico
de la decapitación, que con el tiempo ha perdido esa fuerza emocional, en aquellos
momentos no escapó a nadie”. Cf. Jacques D’Hondt, Hegel, Barcelona, Tusquets
Editores, 2002, p. 71.
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