ensayos_testimonios_y_re-visiones

presente que, como ya hemos señalado, dentro de una misma estructura
social determinante los hechos pueden ocurrir de diferente manera.
Ahora bien, para Zavaleta las formas particularmente contradictorias
en que se presentan los hechos sociales en sociedades como las nuestras
–en las que existen difi cultades propias y peculiares para su comprensión–,
obligan a un método de conocimiento histórico. Como afi rma en
su trabajo sobre el Estado en América Latina:
“(…) lo que corresponde analizar es de dónde viene este
modo de ser de las cosas: las razones originarias. Hay un
momento en que las cosas comienzan a ser lo que son y es a
eso que llamamos el momento constitutivo ancestral o arcano
o sea su causa remota, lo que Marc Bloch llamó “la imagen
de los orígenes” (1990:180).
Para Zavaleta, el papel determinante de los momentos constitutivos
o catastrófi cos está dado por su condición de poner a la sociedad entera
en disposición de reformular sus patrones ideológicos y también –como
decía– “lo que se puede llamar el ‘temperamento’ de una sociedad”.
En otras palabras, René entendía que la manera en que se conciben los
sujetos sociales a sí mismos y a los demás, depende del papel que cumplen
en esos momentos defi nitorios. De igual modo, las formas particulares
que adquiere la dominación y las características específi cas de las
instituciones y el Estado mismo responden a su momento y manera de
construcción.
De alguna forma, la contribución central de René Zavaleta está en
este llamado de atención permanente sobre aquello que no entra en esquema
alguno, que tiene, por tanto, un carácter no rutinario. Por ello, su
obra nos conduce hacia el estudio de las paradojas sociales, del desarrollo
contradictorio, de las conductas inesperadas de los actores sociales
y, desde luego, de las catástrofes sociales. Por tanto, en el método de
conocimiento que nos ofrece y que él considerará, a su vez, como “la
principal contribución sociológica del movimiento obrero boliviano”
(Zavaleta, 1988:80), está en el centro el estudio de las crisis generales.
Para Zavaleta éstas son momentos en los que la sociedad se muestra tal
cual es, en los que todos los velos, que en tiempos de quietud ocultan su
esencia, se desvanecen y las clases se presentan en su desnudez. La sociedad
aprende, es capaz de conocer a partir de su práctica, aquello que le ha
sido vedado por la forma peculiar de la dominación local. “Es razonable
–explica Zavaleta– concebir la crisis como un instante anómalo en la
RENÉ ZAVALETA: UNA MIRADA COMPROMETIDA
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