ensayos_testimonios_y_re-visiones

epresentación y ejercer su fuerza participativa en el Estado, su autodeterminación
democrática, disputa que, como siempre planteó Zavaleta,
tiene que tener tanto internidad al Estado como poseer una necesaria
externidad, de tal forma que pueda proponer la crítica y la superación
social radical del capitalismo.
De hecho, en la experiencia latinoamericana reciente hay una multiplicidad
de experiencias y luchas larvadas de la sociedad civil por expresarse
en el Estado como la cosa pública frente y en oposición a la burocracia
del Estado: en la crisis argentina se manifestaron las asambleas populares
de barrio como órganos de verdadera disputa de lo público; en el Brasil
de la época de Lula, por ejemplo, la sociedad civil se expresa por la vía
del reclamo de participar en la decisión y en la ejecución de las políticas
públicas del Estado, situación no asumida ni por el presidente ni por su
partido, ya que dicha participación ha sido restringida al programa de
seguridad alimentaria llamado “Hambre Cero”, donde inicialmente se
planteó la participación de dos tercios de la sociedad civil y un tercio de
funcionarios del Estado; en Bolivia, por su parte, está la experiencia de
los cabildos abiertos para unifi car la conducción de la lucha política de
la masa, que expresa la participación directa de la sociedad civil en las
decisiones públicas; en México, el movimiento zapatista ha planteado la
apropiación ilegal, aun cuando legítima, de lo público en los municipios
autónomos de la región de Chiapas.
Es posible que en toda América Latina existan múltiples experiencias
en torno a la disputa de lo público entre la sociedad civil y las burocracias
del Estado. Parece, en tanto, estar llegando la hora de institucionalizar
lo público societal para poner un límite a la conversión neoliberal de los
aparatos del Estado y de las instituciones vinculadas a éste: partidos,
sindicatos, parlamentos, etc. En ese sentido convendría releer a Zavaleta
para entender la importancia de la disputa tanto en torno a lo ideológico
como al Estado. Ahí está, al parecer, una veta sustancial de confrontación
histórica inmediata en América Latina. En fi n, estos apuntes y todas estas
refl exiones han sido estimulados por la relectura de una parte ínfi ma de
la obra de Zavaleta, misma que aún espera ser conocida y apropiada por
la academia y la política latinoamericana.
234 LUCIO OLIVER
Ciudad de México, julio de 2005