ensayos_testimonios_y_re-visiones

“formación social abigarrada” donde, como nos dice Luis H. Antezana,
“lo múltiple y lo diverso conviven en verdaderas densidades temporales”
1 .
Si la propuesta conceptual “la deriva Tapia de Alejo Carpentier y su
concepción del barroco” (2002:9) y sí a mi me remite al concepto de
“ethos histórico” y particularmente de “ethos barroco” de Bolívar Echeverría,
lo que importa de dichas referencias, lo que desprendo de ellas,
es la pertinencia de esos esfuerzos conceptuales que nos permiten acuñar
categorías históricas con las cuales pensar y penetrar nuestras realidades y
estas categorías me complacen más, epistemológicamente hablando, que
las vaguedades de moda de los Cultural Studies, y la frecuente ligereza
de sus referentes teóricos.
La complicidad que establezco con el planteamiento de Tapia y su
apropiación del pensamiento de Zavaleta es la de ese posicionamiento
conceptual: Antezana nos dice que del “conocimiento barroco moderno”
que suscribe Tapia, “lo de moderno asume el aporte marxista y en lo de
barroco se asume la diversidad social, por un lado, y por otro, los límites
con que choca la universalidad” (2002:9). Esta feliz conjunción es la
que entraña y permite ese horizonte de visibilidad –y para mi también
de inteligibilidad– de los procesos históricos, donde la profunda heterogeneidad
y diversidad de lo social no conduzca a la fragmentación de la
realidad y por ende a la fragmentación del conocimiento de esa realidad,
procesos en los que nos ha arrojado el posmodernismo desencarnado y
ahistórico.
Frente al “servilismo cognoscitivo” y la pobreza teórica del pensamiento
neo-liberal, resulta que un grado de conocimiento pasado puede
resultar más apto y más rico que el actual, perteneciente a esa “esfera
neoliberal”, que reduce y estrecha las posibilidades, límites y alcances
del conocimiento dejando fuera de dicha “esfera” una parte sustantiva de
la realidad que no se ajusta a su “modelo social”, y que resulta no sólo
molesta sino incluso prescindible…
El “experimentar un signifi cativo (o un cierto) grado de pertenencia
a un horizonte conceptual…” nos mueve a revisarlo críticamente, no
sólo como forma de apropiación sino también como exigencia de rescate
1 Cit. por Luis Tapia, La producción del conocimiento local: historia y política en la
obra de René Zavaleta, La Paz, Muela del Diablo Editores, 2002, p. 9. En lo sucesivo
las ideas y frases entrecomilladas corresponden a la misma obra, por lo que
se emplea el sistema de citación (Tapia, 2002) con la única referencia de la página
correspondiente cuando se reitere la misma fuente.
176 NORMA DE LOS RÍOS MÉNDEZ