ensayos_testimonios_y_re-visiones

en crisis por la amenaza minera a su estabilidad y su articulista de origen
boliviano añade (pp. 57-58) que “ni los dirigentes del MNR niegan que
la administración estatal de las minas a cargo de la Corporación Minera
de Bolivia (COMIBOL) ha sido un fracaso”; que existe “un problema
de sensibilidad nacional: los bolivianos son altivos e independientes”
y “como en otras partes, confunden las conquistas sociales con la holganza”.
Sugiere, fi nalmente, a un representante de la derecha del MNR
“que rompió en 1955 con el extremismo izquierdista” (Walter Guevara
Arze) para evitar el “fi delismo” en las organizaciones obreras (se estaba
entonces a dos años de la Revolución Cubana).
La fantasía de los poderosos y extranjeros teje sus propios miedos,
pero la defensa de sus intereses, no sin grandes inversiones de dinero,
quiere hacer de estos miedos una creencia generalizada. En la economía
neoliberal contemporánea ha funcionado mejor la ayuda norteamericana
que aparentemente va dejando a su paso pueblos (clases) fantasma.
Muchos intelectuales colaboradores de esta fácil ideología siguen cooperando
con esa falsa ilusión como si creyeran en ella; en este caso se
trata de una inautenticidad consigo mismos si recordamos, precisamente
hacia atrás, que la obligación de un intelectual es decir la verdad histórica
y parte de ella es algo inevitable: lo que vemos alrededor nuestro. Los
trabajadores bolivianos tenían otros saberes desde su lucha, como los de
dignidad y búsqueda de justicia, que el artículo de Life identifi caba como
altivez e independencia. Mirando el pasado económico de este futuro de
valores humanos, Rosellini quería fi lmar la explotación minera tal vez
porque advertía que, en un sentido autobiográfi co social, la fotografía
constituye un trastocamiento civilizatorio que hace posible de manera
visual el advenimiento de yo mismo como otro. Este mirar la experiencia
de otros es una disposición a la aventura que puede no ocurrir. Especialmente
las fotos periodísticas pueden no decirme nada, o en la expresión
de Sartre, las puedo ver sin hacer posición de existencia (Barthes 1980:
44 y 55) 14 .
Por todo esto, la verdadera violencia en las fotos de Life consiste en
negar la forma propia del hecho fotográfi co o visual, pero, a cambio, la
revista llena a la fuerza la mirada de un contenido literal que despolitiza,
14 Menos fácil sería mirar la obra fotográfi ca de Josef Koudelka (checo) y no advertir
en su serie “Beirut. Líbano” que (a diferencia de la destrucción) también los paisajes
destruidos son hermosos. Se puede ver en la expresión “pensativa y grave” de
una gaviota (“Escocia 1977”) la enorme distancia migratoria de su vuelo. Ver Josef
Koudelka, México, CONACULTA, 2003, p. 50.
ZAVALETA: NARRATIVIDAD AUTOBIOGRÁFICA Y SOCIALISMO LOCAL
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