ensayos_testimonios_y_re-visiones

tasa de interés debe fi jarse en un 4% o en un 5%. Pero pretender suprimir
el interés es algo que no se debe ni puede discutir. Hacerlo, sería hasta
tonto y ridículo. Con los salarios sucede algo parecido. Se pueden discutir
tales o cuales variaciones porcentuales, pero no avanzar al examen de su
naturaleza más esencial y, en consecuencia, a discutir las condiciones de
su posible abolición. En términos generales, sucede algo semejante con
todas las variables más decisivas del sistema social: se manejan como
parámetros irremovibles. La resultante fi nal es muy clara: las bases o
fundamentos del sistema se pasan a considerar como algo intocable. Es
el triunfo del conservadurismo más extremo y de la moral benthamiana:
cada cual debe velar por sus intereses egoístas, y de los demás, que se
preocupe el diablo o el buen dios. Es decir, cuando me despreocupo de lo
que sucede con los demás y me encierro en lo mío, no hago sino aceptar
el orden dado y vigente. Acepto sus consecuencias y sólo puedo esperar
–y buscar– el mejor acomodo posible que ese marco pudiera proporcionarme.
Al cabo, internalizo la moral del esclavo ya sumiso y derrotado:
ese marco fi jo lo creo condición de mi seguridad personal y cualquier
afán de transformarlo se entiende como un salto al vacío, como algo que
niega mi actual condición humana. Esta pudiera ser muy triste, pero no
hay de otra.
Como vemos, existen múltiples factores que apuntan a la fragmentación
y alienación de la conciencia social. Algunos brotan espontáneamente
de la coseidad (o cosifi cación fetichista) de las relaciones sociales
mercantiles; otras, responden claramente a una voluntad político-ideológica
de justifi cación y enmascaramiento de ciertas prácticas. Como sea,
por angas o por mangas, se produce un doble efecto: i) la concentración
más o menos exclusiva de la atención en lo que es parte o microespacio,
dejando de lado el marco global en que tal parte se sitúa; ii) una visión
que entiende a la realidad, en sus aspectos más decisivos, como un algo
que es fi jo e inmutable. La consecuencia, a su vez, es muy nítida: pierdo
capacidad para impulsar el cambio y, peor aún, paso a pensar que
éste es imposible. En este contexto, cualquier fi losofía que maneje un
determinado afán totalizador tiende a diluirse, a perder interés. Pero si,
además, esa fi losofía subraya la vitalidad de los confl ictos y el cambio
de lo real, como es el caso de la hegeliana, amén de “poco interesante”
se entenderá como políticamente peligrosa, subversiva, digna, por ende,
de ser enterrada bajo siete llaves.
RECUPERAR A HEGEL
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