ensayos_testimonios_y_re-visiones

la existencia del desprendimiento: sin hombres libres que se reconocen
como tales no puede haber capitalismo. Sólo en la libertad, jurídicamente
instituida, de la concurrencia al mercado de fuerza de trabajo se mide
la extensión y la hondura de la época. Pero la mayoría que participa en
el mercado no rige el resultado de su intercambio. No basta para ello
con que su conciencia de clase le revele la democracia. La lógica de la
fábrica hace que muchas voluntades pertenezcan sólo a la racionalidad
de algunos. A esa dependencia de la democracia respecto de la dictadura,
como condición histórica, le llamó democracia burguesa.
La democracia en cuanto condición histórica, como dependiente, se
formula o se muestra como representación, es decir, como democracia
representativa. Y su representatividad depende primariamente de la difusión
del mercado y del desarrollo de la forma valor. Sólo allí donde ésta
se ha transmutado y reiterado en capital habrá espacio para que se incurra
en la revelación representativa de la sociedad. Para que actúe la cantidad
electoral como vehículo democrático, como confrontación de ciudadanos
iguales, se requiere primero la totalización de la sociedad; la subsunción
real debe realizar la incorporación de todos sus fragmentos. Sin esta
unifi cación la democracia representativa, surgida de algún momento insólito
de determinación, se convierte en una suerte de demostración del
fracaso de la época.
Pero la democracia concebida desde arriba es el método estatal privilegiado
de conocimiento de la sociedad, es la forma acabada de leer los
movimientos de la sociedad civil. Es la única manera que tienen los que
ordenan de recontar las demandas y de percibir las reverberaciones que
provienen de abajo. Por eso la dictadura como ejercicio del poder es un
acto de enceguecimiento.
El capitalismo es total si puede no sólo desprender al hombre de sus
medios de producción sino también hacerle aparecer sus intercambios de
valores como si sucedieran entre cosas. Es total si construye el fetichismo
como prejuicio universal. Y a su vez no será completo si además de separar
sociedad de Estado no logra éste dominar sin recurrir a la violencia
represiva, o sea, si no ha constituido una burocracia con legitimación.
Dicho de otra manera, si puede subsumir la lógica de la representación
democrática en el seno de su razón de ser. Pero de la misma manera
que en la esfera del mercado los hombres aprecian o se representan la
democracia envuelta en la lógica de la fábrica, contenida en la dictadura,
en la esfera de la sociedad (o de la circulación social) concebirán la
ideología de la dominación como envolvente de su autodeterminación.
90 MARTÍN PUCHET ANYUL