Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
4. ANTICONCEPCIÓN
La preservación de la especie humana es, incuestionablemente, el objetivo primario del
matrimonio. Tal preservación de la especie requiere una reproducción continua. En este
sentido, el Islam anima al hombre a tener muchos hijos y bendice la descendencia
masculina y femenina. Sin embargo, es permitido el planeamiento familiar en base a
razones válidas y necesidades reconocidas.
El método anticonceptivo corriente en la época del Profeta (B y P) era el coito
interrupto, consistía en retirar el pene de la vagina un poco antes de la eyaculación,
evitando la entrada del semen. Los sahabis solían efectuar tal acción en la época de la
revelación coránica. Yábir relató: “Practicábamos el coito interrupto durante la época
del Mensajero de Allah (B y P) mientras aún se revelaba el Corán”. [73]
Muslim también relata que Yábir dijo: “Practicábamos el coito interrupto en la época
del Mensajero de Allah (B y P). El lo sabía pero no nos lo prohibió”.
Un hombre vino al Profeta (B y P) y le dijo: “Tengo una esclava. Deseo de ella lo que
los hombres normalmente desean; pero no quiero dejarla embarazada, por ello practico
el coito interrupto con ella. Los judíos dicen que esto es un poco menos que enterrar en
vida a los hijos”. El Profeta (B y P) dijo: “Los judíos se equivocan. Si Allah desea crear
un niño tú no puedes evitarlo”. [74] Quiso decir que, a pesar de interrumpir el coito, una
gota de semen puede depositarse en la vagina sin que se percate, resultando la mujer
embarazada.
En una reunión, en la que Omar estaba presente, se dijo: “Dicen que el coito interrupto
es una forma menor de enterrar a un niño vivo”. ‘Alí dijo: “Esto no es así hasta que se
cumplen siete etapas: Ser un producto de la tierra,luego una gota de esperma, luego un
coágulo, luego una poca de tejido, luego huesos, luego huesos cubiertos de carne, que
recién entonces se convierten en una nueva criatura”[75] “Tienes razón” dijo Omar
“Que Allah prolongue tu vida”.
Razones válidas para las prácticas anticonceptivas:
La primera razón válida para efectuar prácticas anticonceptivas es el temor de que el
embarazo o el parto puedan poner en peligro la vida o la salud de la madre. Allah dice:
“... y no os entreguéis a la perdición.”. (2:195) “ ...No os matéis unos a otros.
Ciertamente, Allah es misericordioso con vosotros”. (4:29)
Otra razón válida es el temor a que la responsabilidad por los hijos pueda dificultar la
situación familiar tanto que la persona llegue a cometer o aceptar algo ilícito para
satisfacer sus necesidades. Allah dice: “ Allah quiere hacéroslo fácil y no difícil. ”.
(2:185) “ Allah no quiere imponeros ninguna carga...”. (5: 6)
También está el temor a que la salud o el desarrollo del niño se vean dificultadas. Del
relato de Usama bin Zaid, Muslim citó en su “Sahih” que un hombre vino ante el
Mensajero de Allah y dijo: “Yo practico el coito interrupto con mi esposa” “¿Porqué lo
haces?”, preguntó el Profeta (B y P). El hombre dijo: “Temo por su hijo”, o tal vez dijo:
“temo por sus hijos”. El Mensajero de Allah dijo entonces: “Si esto (el embarazo) fuese
dañino, habría dañado también a los persas y los griegos”
Otra razón es el temor de que el nuevo embarazo o el nuevo bebe pueda afectar a un
lactante previo. El Profeta (B y P) denominó “ghila” [76] al acto sexual con una madre
que amamanta, mejor dicho: el acto sexual con una madre con un bebe lactante y que
deriva en una nuevo embarazo. El pensaba que el nuevo embarazo podía arruinar la
leche y debilitar al lactante. El Profeta (B y P) solía preocuparse mucho por su nación y
les advertía sobre lo que podía causarles daño. Entre sus opiniones personales[77]
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