Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
sociedades, llamadas Al Mudáraba o Al Qirad, las dos partes deben acordar compartir
las ganancias, si las hay, y las pérdidas, si las hay, en una proporción previamente
establecida. Esta proporción puede ser: la mitad, un tercio, un cuarto, o cualquier otra
proporción, para una de las partes y el resto para la otra. La sociedad entre capital y
labor es, pues, la de dos partes que comparten la responsabilidad, teniendo cada parte su
cuota, de ganancia o perdida, grande o pequeña. Si, en el balance, las pérdidas exceden
a la ganancia, la diferencia se carga sobre el capital. Esto no debe sorprendernos, pues
mientras el dueño del capital ha sufrido una pérdida en su fortuna, el socio trabajador ha
perdido su tiempo y esfuerzos.
Esta es la ley del Islam en los contratos de sociedad. Si se le garantiza al dueño del
capital una ganancia fija sobre su capital, sin importar la magnitud de la ganancia o la
pérdida, sería una clara violación a la justicia y una inclinación en favor del capital en
contra de la experiencia inversionista y el trabajo; también estaría en contra de las
realidades de la inversión, que siempre encierra riesgos. Garantizarle ganancias a la
persona que no se ha esforzado ni a tomado riesgo alguno es la esencia misma de la
abominable usura.
El Profeta (B y P) Prohibió las sociedades de tierra cultivada llamadas Muzara'a
(cultivo compartido) [27], en las cuales el contrato garantiza a una de las partes la
producción de una área especifica del cultivo o una cantidad fija de la cosecha, como ser
una o dos toneladas. El Profeta (B y P) prohibió esto porque tal transacción es similar a
la usura o a los juegos de azar; pues, si el cultivo produce menos de lo que se ha
especificado o no produce nada, uno de los socios aún recibirá su parte, mientras que el
otro sufrirá una pérdida total, lo cual es contrario a la justicia.
El hadiz es explícito en invalidar el "cultivo compartido" con la mencionada condición
y es, en mi opinión, la base del consenso de los juristas de que ninguna sociedad es
válida si dedica una ganancia fija para uno de los socios en todos los casos, sin importar
si la inversión fue exitosa o no. Dicen : "Supongamos que uno de los socios ponga como
condición que el debe recibir una cantidad específica de dinero. En caso que la
ganancia final no exceda tal cantidad, él se estaría llevando toda la ganancia; incluso si
no hay ganancia él recibiría lo estipulado. Por otro lado, si la ganancia es grande, él se
vería molesto por la condición de recibir sólo la cantidad especifica". Este
razonamiento está de acuerdo con el espíritu del Islam, que basa todos los asuntos del
hombre en principios de justicia e igualdad claramente definidos.
SOCIEDADES ENTRE CAPITALISTAS
Así como es permitido que el musulmán use su fortuna para cualquier propósito
permitido o que se la dé a una persona experimentada y capaz para inversiones de riesgo
compartido (Joint venture), es también permitido que junte su fortuna con la de otros
para inversiones, comercio o cualquier empresa legal de negocios.
Existe una gama infinita de actividades y proyectos; unos requieren mucho trabajo,
otros un esfuerzo mental intensivo y otros un gran capital.
Los individuos solos no pueden conseguir mucho, pero cuando se unen a otros, pueden
logran muchas cosas. Allah dice: " Ayudaos unos a otros a practicar la piedad y el
temor de Allah, no el pecado y la violación de la ley. ¡Y temed a Allah! Allah castiga
severamente".(5:2).
Cualquier acto que produce buenos resultados para el individuo o la sociedad, o que
quita un mal, es una buena obra. Y una buena obra se hace piedad cuando se le añade la
buena intención. El Islam no se contenta con permitir tales empresas de sociedades sino
que las alienta y las bendice, prometiéndoles la ayuda de Allah en esta vida y Su
recompensa en la otra, mientras las empresas estén dentro de lo que Allah estableció
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