Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
CANTOS Y MUSICA
Entre los entretenimientos que pueden reconfortar el alma, satisfacer al corazón y
refrescar el oído está el canto. El Islam permite cantar bajo la condición de que no sea
de forma obscena o dañina a la moral islámica. Y no hay problema en acompañar el
canto con música que no sea excitante.
Para crear un a atmósfera de júbilo y alegría, es recomendado cantar en las ocasiones
festivas como los días del Eid, los matrimonios y los banquetes de bodas, los
nacimientos, las aqiqas (celebración de la llegada de un recién nacido degollando un
cordero), y al regreso de un viajero.
Aisha narró que cuando una mujer se casó con un hombre de los Ansar, el Profeta (B y
P) dijo: "Aisha, ¿Tuvieron algún entretenimiento? Los Ansar son aficionados al
entretenimiento" [4].
Ibn Abbás dijo: "Aisha dio a una de su familiares en matrimonio a un hombre de
Ansar. El Profeta llegó y preguntó '¿Has enviado con la chica alguien que cante? '
'No', dijo Aisha. El Mensajero de Allah (B y P) dijo entonces, 'Los Ansar son gente que
gusta de la poesía. Debías haber enviado también alguien que les pueda cantar: Aquí
estamos, a vosotros venimos, saludadnos como os saludamos'[5]".
Aisha narró que durante el peregrinaje, en el día del Eíd, dos niñas la acompañaban,
cantando y tocando un tamborcillo (Duf). El Profeta (B y P) estaba presente
escuchándolos con su cabeza bajo una manta. Abu Bakr entró y regañó a las niñas. El
Profeta (B y P), descubriendo su rostro, le dijo: "Déjalas, estos son días de fiesta"[6].
En si libro "Ihiá 'ulum al Dín [7], el Imam Al Ghazzali menciona los hadices sobre las
niñas cantando, el de las abisinios exhibiendo sus habilidades con las lanzas y el de
Aisha jugando con su muñecas, luego dice" Todos estos hadices son citados por Al
Bujari y Muslim en sus 'Sahih', y prueban claramente que cantar y jugar no es pecado.
De esto hadices podemos deducir lo siguiente:
Primero: La permisibilidad de jugar, los abisinios tenían la costumbre de bailar y
jugar.
Segundo: Se puede hacerlo en la mezquita.
Tercero: Las palabras del Profeta "Vamos hijos de Arfida", era una orden y un pedido
para que empiecen sus juegos; entonces ¿Cómo se puede considerar estos juegos
haram?.
Cuarto: El Profeta (B y P) Prohibió a Omar y Abu Bakr de interrumpir y acosar a los
que jugaban y los que cantaban. Dijo a Abu Bakr que el Eid es una ocasión festiva y
que cantar es una forma de festejo.
Quinto: En ambas ocasiones estuvo largo tiempo con Aisha, dejándola ver la
exhibición de los abisinios y escuchando con ella el canto de las niñas. Esto prueba
que es mucho mejor complacer a las mujeres y los niños con juegos, y de buen humor,
que expresar desacuerdo con tales diversiones a causa de la piedad extrema y el
ascetismo.
Sexto: El Profeta (B y P) mismo alentó a Aisha al Preguntarle, "¿Te gustaría
observar?"[8].
Séptimo: La permisibilidad de cantar y tocar el tambor ...". Se ha mencionado que
muchos sahabis del Profeta (B y P) y algunos eruditos de la segunda generación de
musulmanes (Tabeín), solían escuchar cantos y no veían en ello nada malo. En lo
referente a los hadices contra los cantos, son todos infundados y los investigadores han
demostrado que son dudosos. El jurista Abu Bakr Al Arabi dice: "No se cuenta ni con
un solo hadiz auténtico sobre la prohibición de cantar", Ibn Hazm dice, a su vez, " Todo
lo citado en este sentido es falso y fabricado".
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