Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
que se exhibe en la calle, camina seductoramente y habla invitando siempre atrae a los
hombres que son movidos por el deseo. Esto es una confirmación del verso coránico
que dice: “¡Mujeres del Profeta! Vosotras no sois como otras mujeres
cualesquiera. Si teméis a Allah, no seáis tan complacientes en vuestras palabras
que llegue a anhelaros el enfermo de corazón. ¡Hablad, más bien, como se debe!”.
(33:32)
Es por esto mismo que el Islam insiste en que la mujer musulmana se cubra, para
protegerse. No hay concesión alguna al respecto; excepto que la aplicación es menor en
las mujeres ancianas. Allah dice: “Las mujeres que han alcanzado la edad crítica y
no cuentan ya con casarse, no hacen mal si se quitan el velo, siempre que no
exhiban sus adornos. Pero es mejor para ellas si se abstienen. Allah todo lo oye,
todo lo sabe”. (24:60)
Por “ancianas” debemos entender aquellas mujeres que ya les llegó la menopausia y que
no tienen deseos sexuales o de matrimonio y que no atraen a los hombres. Allah dio
estas concesiones a las ancianas para que puedan quitarse sus sobretodos; ya sea que se
llaman: chaddor, abaya, burqa o yilbab. Sin embargo, el Corán pone la condición de que
se haga por comodidad o facilidad y no por exhibir sus beldades. A pesar de esta
concesión, es mejor y preferible que perfeccionen su dignidad y se alejen de toda
sospecha: “Las mujeres que han alcanzado la edad crítica y no cuentan ya con
casarse, no hacen mal si se quitan la ropa, siempre que no exhiban sus adornos.
Pero es mejor para ellas si se abstienen. Allah todo lo oye, todo lo sabe”. (24:60)
SOBRE LA ASISTENCIA DE MUJERES A LOS BAÑOS PÚBLICOS
Dentro de la preocupación del Islam por el ‘aura femenino y su cubrimiento apropiado,
el Profeta (B y P) prohibió que las mujeres musulmanas entren en los baños públicos y
que se desvistan frente a otras mujeres, que podrían luego hacer de sus características
físicas el tema de sus chismes y comentarios vulgares.
Así también, el Profeta (B y P) prohibió a los hombres musulmanes que entren a los
baños públicos sin algo que les cubra la cintura y sus partes íntimas (el ‘aura). Yábir
relató que el Profeta (B y P) dijo: “Quien cree en Allah y en el Día del juicio no entrará
en un baño público sin vestir algo de la cintura para abajo. Y quien cree en Allah y en
el Día del juicio no debe permitir a su esposa ir a los baños públicos”. [18]
Aisha dijo: “En un principio el Mensajero de Allah (B y P) prohibió que la gente vaya a
los baños públicos. Pero luego permitió a los hombres entrar en estos vistiendo una
toalla que les cubra el ‘aura”[19].
Esta prohibición es general, excepto para las mujeres que sufren de enfermedades cuya
curación requiera tomar estos baños o para las mujeres después del parto. ‘Abdallah bin
‘Amr dijo que el Profeta (B y P) habló así de los baños y saunas: “Los hombres no
entrarán en ellos sin una prenda que cubra de la cintura hacia abajo. Evitad que las
mujeres entren en ellos, excepto que estén enfermas o en su puerperio”. [20]
Hay algunas dudas sobre la autenticidad de este hadiz (Isnad dha’if). Pero su significado
es sustentado por la Sharía Islámica que hace concesiones en los ritos de adoración y en
otras obligaciones para una persona enferma; también se sustenta en el conocido
principio que reza: “Lo prohibido por precaución se hace permisible en caso de
necesidad o de beneficio inminente. Hay, además otro hadiz que sustenta lo transmitido.
Fue citado por Al Hákim del relato de ‘Abdallah bin ‘Abbás, que dijo que el Profeta (B
y P) dijo: “Cuidaos de los baños públicos”. Algunos dijeron: “¡Mensajero de Allah!
Retiran la suciedad y benefician a los enfermos”. Dijo entonces: “Quien entre, entonces,
debe cubrir su desnudez”. [21]
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