Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
• [31] Esta es una prueba de la erudición del Imam Málik y de su piedad y fe. No
se apresuró a decir ¡Vedado! como algunos lo hacen hoy. Le bastó declararlo
detestable; porque halló dos textos opuestos: La prohibición de lo muerto bajo
invocación de otros fuera de Dios y la permisión de la comida de la Gente de la
Escritura. El logró conciliar entre ambos textos como mencionamos.
• [32] Citado por Málik y Al Shaffi. La adición que dice: "sin casaros con sus
mujeres ni comer de sus degüellos" no es considerada auténtica entre los
eruditos del hadiz.
• [33] Lo relató Al Bujari. N del T.: La yizia es un tributo mínimo que paga la
gente de la Escritura cuando vive bajo la protección de un gobierno Islámico.
• [34] Sin duda que la opinión de Ibn Hazm tiene su peso, pues fue un eximio
conocedor de los textos y la historia de las diferentes sectas y religiones. Al
Bagdadi dijo en su "La diferencia entre las sectas", "Al farq baina al firaq", que
los zoroastrianos sostienen que Zoroastro es un profeta. Esta opinión fue
reforzada por la de algunos eruditos del hadiz que se han especializado en
culturas antiguas. Tal es el caso de Maulama Abi Al Kalam Azas.
En nuestra época hay eruditos que intentan introducir al círculo de las Gentes de
la Escritura a idólatras como los budistas, los brahmanes y similares. Esta es
obviamente una exageración. Ver, por ejemplo, Tafsir al Manar, Vol. 6; en la
interpretación de la aleya "se os permite al alimento de los que recibieron la
Escritura', en el capítulo concerniente a la comida de los idólatras.
• [35]Lo transmitieron: An Nasái e Ibn Hibbán en sus “Sahih”
• [36]Lo citaron Al Nasái y Al Hákim, que dijo: es auténtico.
• [37]N del T. El Ihram es un estado de pureza en el que debe estar todo peregrino
o visitante a La Meca. Se caracteriza por las dos piezas de tela blanca y un
número de prohibiciones especiales.
• [38]Al Igatha…, p. 48.
• [39]Lo citaron: Al Bujari y Muslim.
• [40]Lo citó Ahmad. Hay un relato similar en ambos "Sahih"
• [41]Lo citaron en ambos “Sahih”
• [42]Lo citó Al Tirmidhí y lo autentificó.
• [43] N del T. Esta explicación se debe a que el Corán sólo menciona al vino en
la prohibición (jamr).
• [44] Lo relató Muslim.
• [45] Citado por Muslim y Al Bujari.
• [46] Lo citó At Tirmidhí e Ibn Maya. Todos los transmisores son confiables.
• [47] Lo citó Muslim.
• [48] Lo citó At Tabarani en A1 Ausat" y Al Hafidh lo declaró aceptable en
"Bulugh al Maram".
• [49] Lo citó Al Humaidi en su "Musnad".
• [50] Lo citó Ahmad y Al Tirmidhí citó uno similar.
• [51] Citado por Muslim., Ahmad, Abu Daúd y At Tirmidhí.
• [52] Citado por Abu Daúd.
• [53] Lo citó Al Bujarí como un comentario al hadiz.
• [54] Zad al Mi’ad Vol. 3pp. 115-116.
• [55] Adaptado de su discusión en Zad al Mi’ad Vol. 3
• [56] El Corán especifica los castigos para ciertos crímenes, como los azotes para
los borrachos y el talión en casos de asesinatos o daños físicos. Estos castigos se
llaman hadd, que significa: "El límite puesto por Dios".
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