Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

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Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy) Si una persona es privada del Paraíso porque no pudo soportar el dolor que le causaban sus heridas y se quitó la vida... ¡Qué será de aquel que se suicida porque sufrió una pérdida en el negocio, grande o pequeña; aquel que ha reprobado un examen, o que ha sido rechazado por un ser amado! Aquellos de voluntad débil deben prestar mucha atención al siguiente hadiz: "Aquel que se lanza de un risco y comete suicidio estará lanzándose al fuego del Infierno. Aquel que toma veneno y se mata tendrá el veneno en su mano y lo beberá por siempre en el infierno; aquel que se suicida matándose con un arma, tendrá el arma en su mano, clavándosela por siempre en el fuego del infierno"[27]. LA PROPIEDAD ES SAGRADA. El musulmán tiene permitido adquirir bienes, tantos como desee, siempre que los adquiera a través de medios legales y los multiplique a través de inversiones legales. Mientras otra religión dice, "es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja a que un hombre rico entre en el reino de Dios" [28], el Islam dice: "¡Que cosa excelente es una fortuna legalmente obtenida en manos de un buen hombre!"[29]. Y , ya que el Islam garantiza el derecho a al propiedad privada, también garantiza su protección, a través de la exhortación moral y la ley, contra el robo, el hurto y el fraude. El Profeta (B y P) mencionó la inviolabilidad de la propiedad privada en el mismo lugar donde menciona la inviolabilidad de la vida y del honor y consideraba el robo como una negación de la fe diciendo: "un ladrón no es un creyente mientras roba"[30]. Allah dice: "Al ladrón y a la ladrona, cortadles las manos como retribución de lo que han cometido, como castigo ejemplar de Allah. Allah es poderoso, sabio" (5:38) El Profeta (B y P) dijo: "Es un pecado para el musulmán tomar (hasta) un palo sin el permiso de su dueño" [31]. Y Allah el Altísimo dice: "¡Creyentes! No os devoréis la hacienda injustamente unos a otros. Es diferente si comerciáis de común acuerdo. No os matéis unos a otros. Allah es misericordioso con vosotros". (4:29). LA PROHIBICIÓN DEL SOBORNO Recibir soborno es una forma de consumir la fortuna de otra persona ilícitamente. El soborno se refiere a cualquier tipo de bienes que se ofrecen a un juez o un servidor público o privado para obtener una decisión en favor propio o contra un rival, para acelerar un trámite, o para retrasar el trámite del competidor, etc. El Islam ha prohibido que el musulmán se acerque a las autoridades de un gobierno o a sus subordinados con el propósito de ofrecerles soborno; también ha prohibido a los servidores públicos aceptarlo y ha prohibido que cualquier otra persona arregle los términos entre el que da y el que recibe el soborno. Allah dice: "No os devoréis la hacienda injustamente unos a otros. No sobornéis con ella a los jueces para devorar una parte de la hacienda ajena injusta y deliberadamente." (2:188) El Profeta (B y P) dijo: "La maldición de Allah está sobre quien ofrece el soborno y sobre la autoridad que lo acepta"[32]. Thaubán dijo: "El Mensajero de Allah (B y P) maldijo a quien ofrece el soborno y sobre la autoridad que lo acepta"[33]. Si el sobornado acepta la oferta para realizar una injusticia, su pecado será aún mayor, mientras que si lo recibe por hacer justicia, pues era su simple deber por el cual no debía cobrar. El Profeta (B y P) envió a Abdallah bin Rawaha con los judíos para estimar los impuestos que debían por sus palmeras. Los judíos le ofrecieron un poco de dinero 166
Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy) como presente . El les dijo: "Lo que habéis ofrecido como soborno es ilícito y nosotros no lo aceptamos"[34]. No debe sorprendernos que el Islam prohiba el soborno y que sea severo contra todos los que participan de él. La proliferación del soborno en una sociedad trae la corrupción y la injusticia: se toman decisiones injustas y las justas son anuladas, las personas que no lo merecen reciben oportunidades y las merecedoras son omitidas; y el espíritu de la ambición se apodera de la sociedad en lugar de la conciencia del cumplimiento del deber. 167
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