Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
PIDIENDO AYUDA A LOS INCREDULOS
No hay problema si los musulmanes, a un nivel privado o gubernamental, buscan la
ayuda de los no musulmanes en asuntos técnicos que no tengan relación con la religión -
por ejemplo en medicina, industria o agricultura. A la vez, es naturalmente muy
recomendable que los musulmanes sean autosuficientes en todos estos campos.
Vemos en la biografía del Profeta (B y P) que él empleó a Abdallah bin 'Uriaqit, un
pagano, para guiarlo en su huida (Hiyra) de La Meca a Medina. Los eruditos han
concluido de esto que la incredulidad de una persona no significa que sea básicamente
indigno de confianza, pues ¿Qué sería más arriesgado que depender de un guía para
mostrar el camino, especialmente al escapar de La Meca a Medina?
Yendo más allá, los eruditos dicen que es permitido que el líder de los musulmanes
busquen ayuda de los incrédulos, especialmente de la Gente de la Escritura, en asuntos
militares, y se les puede dar una parte del botín similar a la de los musulmanes. Al
Zuhri mencionó que el Mensajero de Allah (B y P) procuró la ayuda de algunos de los
judíos en una guerra y les dió parte del botín, y que Safuán bin Umaya [19], cuando aún
era idólatra, peleó al lado del Profeta (B y P). La condición para pedir la ayuda de un
incrédulo es que sea confiable para los musulmanes; de otra forma, no se le debe pedir
ayuda. Si es prohibido procurar la ayuda de los musulmanes corruptos, aquellos que
difunden rumores y chismes, por ejemplo, con más razón lo será en el caso de los
incrédulos.[20]
El musulmán tiene permitido dar presentes a los incrédulos y aceptar de ellos presentes.
Es suficiente mencionar aquí que el Profeta (B y P) aceptó presentes de reyes incrédulos
[21]. Eruditos del Hadiz afirman que hay muchos hadices que mencionan al Profeta (B
y P) aceptando presentes de los no musulmanes, y Umm Salama, una esposa del Profeta
(B y P), narró que el Profeta (B y P) le dijo: "Envié al Negus [22] una túnica y un poco
de seda"[23].
De hecho, el Islam respeta a un ser humano sólo por ser humano; más aún si es de la
Gente de la Escritura y aún más si es un dhimmi. Una vez una procesión fúnebre pasó
delante del Profeta (B y P) y él se puso de pie. Alguien le mencionó entonces que era el
funeral de un judío. El respondió entonces: "¿Y acaso no tenía alma?"[24].
Verdaderamente, en el Islam cada ser humano tiene su dignidad y su lugar.
LA EXTENSIÓN DE LA MISERICORDIA UNIVERSAL DEL ISLAM A LOS
ANIMALES.
La misericordia universal del Islam abarca no solo a los seres humanos, incrédulos,
Gente de la Escritura o musulmanes, sino a todos las demás criaturas vivas de Allah
también. Así pues, el Islam prohibe la crueldad con los animales. Trece siglos antes
que cualquier sociedad protectora de animales fuese establecida, el Islam hizo del afecto
con los animales parte de su fe, y de la crueldad para con ellos suficiente razón para que
una persona sea lanzada al Fuego del Infierno.
El Profeta (B y P) relató a sus sahabis la historia de un hombre que encontró a un perro
sediento. El hombre bajó a un pozo, llenó sus zapatos con agua y se la dio al perro e
hizo así hasta que el perro sació su sed. El Profeta (B y P) dijo: " Allah se lo agradeció
y le perdonó sus pecados". Los sahabis preguntaron: "¿Hay una recompensa para
nosotros con relación a los animales, Oh Mensajero de Allah?" El les respondió: "Hay
una recompensa en (Relación a ) cada ser vivo"[25].
Junto a esta radiante imagen de la complacencia y el perdón de Allah, el Profeta (B y P)
mostró otra figura que describe la ira y el castigo de Allah. Dijo: "Una mujer entró al
Fuego por un gato. Lo encerró y no lo alimentó ni le permitió alimentarse de los
roedores de la tierra" [26].
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