Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
hasta hoy". Entonces, en su opinión, arrendar las tierras por oro o plata no era aprobado,
pero la siembra compartida si era permitida.
EL RAZONAMIENTO ANALÓGICO (QIÁS) IMPLICA NO ARRENDAR
TIERRAS DE LABRANZA POR DINERO.
El razonamiento por analogía (Qiás), basado en los principios islámicos y textos
auténticos y claros, nos lleva a la conclusión que el arrendamiento de tierra cultivable
por dinero es ilícito:
A) El Profeta (B y P) prohibió el arrendamiento de tierras por una cantidad fija de la
cosecha como una o dos toneladas y permitió la cosecha compartida solo en la base
proporcional de un tercio, un cuarto o la mitad por ejemplo, es decir, sobre una base
porcentual. Tal condición es justa y equitativa, pues ambos asociados comparten las
ganancias si la tierra es productiva y las pérdidas si alguna plaga azota el sembradío.
Sin embargo, si una de las partes tiene una ganancia garantizada mientras que la otra
debe asumir el riesgo de salir con las manos vacías después de tanto esfuerzo y trabajo,
esta transacción se hace similar a un juego de azar o a un contrato usurero. Si
analizamos los arriendos de tierra a cambio de dinero con tal enfoque, ¿Qué diferencia
encontramos entre esta última práctica y el tipo de "cosecha compartida" que es
prohibido? En ambas formas el propietario de la tierra tiene su parte asegurada, en
forma de dinero, sin importar lo que le ocurra al sembradío, mientras que el agricultor
debe apostar su esfuerzo y labor, sin saber si ganará o perderá.
B) Cuando el dueño de un artículo lo presta a otra persona y cobra una renta por su uso,
tiene todo el derecho de exigir esta renta porque él ha preparado el artículo para el uso
del que lo aniquila; Y como el artículo se desgasta por el uso y se deprecia con el
tiempo, el dueño merece una compensación. Pero, en lo que toca a la tierra, ¿De qué
manera el propietario la ha preparado para el uso del agricultor si es Allah, y no el
dueño, quien prepara la tierra para ser cultivada? Y ¿Cómo se desgasta la tierra, o se
deprecia, por el cultivo, ya que la tierra no es como los edificios o la maquinaria que se
deprecian con el tiempo o se desgastan por el uso?.
C) La persona que renta una casa vive en ella, recibiendo un beneficio inmediato,
mientras que el hombre que alquila una máquina la usa y obtiene un beneficio inmediato
también. Pero el hombre que renta un pedazo de tierra no se beneficia de ella desde el
principio ni tiene sus ganancia aseguradas.
Cuando la renta no recibe un beneficio inmediato de ella, como el que renta una casa,
sino que debe trabajar duro, arando y sembrando, con la esperanza de beneficiarse en
una fecha posterior. Sus esperanzas pueden ser ciertas o vanas; en consecuencia,
cualquier analogía entre rentar tierra y rentar un casa, o algo similar, es falsa.
D) En los "Sahih" de Al Bujari y Muslim se menciona que el Mensajero de Allah (B y
P) prohibió la venta de frutas hasta que se evidencie que están en buena condición; y la
venta de granos hasta que las espigas estén maduras y a salvo de las plagas. El nos
expuso la razón de esta prohibición diciendo: "Decidme ¿Porqué, si Allah retiene las
frutas, tomará alguno de vosotros la propiedad de su hermano?".
Si esta es la posición respecto a frutas que han aparecido, pero cuya seguridad aún no se
puede garantizar, de forma que su venta se anula si alguna calamidad los arruina,
¿Cómo es posible, entonces, que una persona tome dinero por el uso de un pedazo de
tierra cultivable que aún no ha sido arada o cultivada? Tal vez sea más apropiado
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