Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
denominadas “no mahram” o simplemente “hombre ajeno” y ”mujer ajena”
(Trad).
• [4] Citado por Ahmad del relato de Amir bin Rabià.
• [5] Tafsir, Al Qurtubi; vol. 14, p. 228.
• [6] Al Nauaui explica:”Aquí entendemos por pariente político a todo familiar del
esposo fuera de su padre e hijos (que son mahram de la mujer) como sus
hermanos, sus sobrinos y primos, Ya que la mujer podría llegar a casarse con
ellos si ella se divorciase o enviudara”. Al Mazari opina que incluye también al
padre. Ver Fathu Al Bari, vol. 11, p. 344.
• [7] Citado por Al Bujari y Muslim.
• [8] Citado por Ahmad, Abu Daud y Al Tirmidhí.
• [9] Citado por Al Bujari y otros.
• [10] `Aura ; lit. “lo que se oculta”, se refiere a ciertas partes del cuerpo que el
Islam exige que se oculten de los demás , sean del mismo sexo o del opuesto(N.
del T.)
• [11] Citado por Muslim, Abu Daud y Al Tirmidhí. Los sabios han inferido de
este hadiz que dos hombres o dos mujeres no pueden acostarse bajo una misma
cubierta con su piel en contacto.
• [12] Citado por Al Bujari y Muslim.
• [13] Citado por Abu Daud.
• [14] Citado por Ahmad, Abu Daud, Muslim y Al Tirmidhí.
• [15] (N. Del T.) Polvillo azulado que se aplica alrededor de los ojos.
• [16] Esta es la opinión de Al Tabari, Al Qurtubi, Al Zamajshari, Al Razi y otros
renombrados comentaristas del Corán. Ver sus comentarios sobre esta aleya.
• [17] “Tafsir” de Fajr al Din Al Razi. Vol. 20, pp. 205-206.
• [18] Al Mundhiri, en su “Al Targhib”, dice que este hadiz fue citado por Al
Nasai y Al Tirmidhí, que lo clasificaron como “bueno”. Al Hákim lo citó y dijo:
“Es auténtico”.
• [19] Las palabras son de la transmisión citada por Abu Daud. También lo citó Al
Tirmidhí e Ibn Maya.
• [20] Citado por Ibn Maya y Abu Daud. Uno de los transmisores del relato es
‘Abdurahmán Ziadah Ibn An’am Al Ifriqui.
• [21] Lo citó Al Hakim, lo clasificó “auténtico”.
• [22] Así lo citó Al Tirmidhí; también lo citó Abu Daud, Ibn Maya y Al Hákim,
que lo clasificaron como “auténtico” (Al Targhib).
• [23] Al Mundhiri dice: “Este hadiz fue citado por Al Tabarani y Al Baihaqui; y
los relatores de Al Tabarani son auténticos y reconocidos”.
• [24] Esta sura, junto con “Al Ahzab” (33), contiene muchos preceptos
concernientes a la pureza y los modales, las relaciones entre hombre y mujer y el
vestido. (N del T)
• [25] Al Mundhiri dice: “Esto también fue citado por Abu Daud y Al Tirmidhí,
que lo clasifica de bueno y auténtico”. También fue citado por Al Nasái, Ibn
Juzaima e Ibn Hibbán con las siguientes palabras: “Una mujer que se perfuma y
pasa a través de un grupo de gente para que su fragancia les llegue es una
adúltera”. Al Hákim también lo citó y dijo: “Tiene transmisores confiables”.
• [26] Citado por Al Bujari en su libro “Matrimonio”, en el capítulo titulado “Las
mujeres pueden salir por sus necesidades”, del relato de ‘Aisha.
• [27] Citado por Al Bujari, del relato de Omar.
• [28] Citado por Muslim.
• [29] “Tafsir” de Al Qurtubí, vol II.p.228.
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