Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
dice: 'Allah estará con quien me mantiene unido; pero no estará con quien me
rompa"[14].
También dijo: "Aquel que corta no entrará en el Paraíso"[15]. Los juristas explican
este hadiz como refiriéndose a quien "corta las relaciones familiares", otros dicen que
se refiere a quien "corta los caminos", es decir, los asaltantes de los caminos. Este
hadiz nos muestra que ambos están en la misma categoría.
Reforzar los lazos de familia no significa solo pagar una visita con otra o un favor con
otro, pues esto es lo natural y lo que se espera que suceda; significa que se debe
mantener las relaciones amistosas aún con aquellos familiares que te esquivan. El
Profeta (B y P) dijo: 'El que mantiene los lazos de consanguinidad no es el que
retribuye a sus familiares; es quien sigue manteniendo las buenas relaciones aunque
sean dañadas por otros"[16].
Esto se aplica siempre que el abandono o el alejamiento no sea por la causa de Allah,
pues si son por la causa de Allah y de la justicia, las consideraciones anteriores no
tienen validez. El más fuerte lazo entre los creyentes está en el amor por la causa de
Allah y el odio por la causa de Allah.
Por cincuenta días el Profeta (B y P) y sus sahabis evitaron todo contacto con tres
hombres que se habían rezagado y habían faltado a la batalla de Tabuk. Este, por así
decirlo, boicot fue tan completo que los tres no supieron que hacer o adónde ir; y
sintieron que la tierra, a pesar de ser vasta, se había convertido en prisión para ellos.
Nadie los visitaba, ni les hablaba ni les saludaba. Este "boicot" duró hasta que Allah
aceptó su arrepentimiento y reveló al Profeta (B y P) que los había perdonado [17]. En
otra ocasión, el Profeta (B y P) estuvo apartado de sus esposas por cuarenta días.
Abdallah bin Omar se apartó de uno de sus hijos por el resto de su vida porque su hijo
no se rigió por el hadiz del Profeta que le relató su padre, donde el Mensajero de Allah
(B y P) prohibe a los hombres evitar que sus mujeres vayan a la mezquita [18].
El alejamiento y la enemistad entre musulmanes nunca debe ser por una razón
mundanal, pues ante Allah y el musulmán, el mundo tiene tan poco valor que no vale la
pena romper y abandonar la relación con un hermano musulmán por su causa. Y no
podía ser de otra manera, pues el castigo a tal rencor sería la privación del perdón y la
misericordia divina. El Profeta (B y P) dijo: "Las puertas del Paraíso abren los lunes y
los jueves; y Allah perdona a toda persona que no asocia nada con Alalh excepto al
hombre que mantiene una enemistad con su hermano. Tres veces se ordenará: 'Dejad
a los dos hasta que reconcilien'"[19].
La persona agraviada debe contentarse con que su hermano venga a él y le pida
disculpas; debe entonces aceptar los disculpas y reconciliarse.
Es un pecado desairar a su hermano rechazando sus disculpas. El Profeta (B y P) nos
advirtió de no hacerlo diciendo que quien hace así no lo encontrará en la Fuente del
Paraíso el Día de la Resurrección [20].
SOLUCIONANDO DISPUTAS
Incumbe a las personas en disputa solucionar sus diferencias en una manera fraterna;
pero también la comunidad musulmana tiene responsabilidades en este sentido. Como
la sociedad musulmana está basada en la cooperación y la ayuda mutua, no puede
quedarse pasivamente viendo como sus miembros disputan y pelean, permitiendo que el
conflicto crezca. Es responsabilidad de los que detentan el respeto y la autoridad en la
comunidad acudir para solucionar el conflicto, con absoluta imparcialidad y sin
permitirse el apego emocional hacia uno de los lados o el otro. Allah dice: "Los
creyentes son, en verdad, hermanos. ¡Reconciliad, pues, a vuestros hermanos y temed
a Allah! Quizás, así se os tenga piedad". (49:10)
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