Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
Para darle más solidez a esta posición, citamos nuevamente el hadiz qudsí en el cual
Dios Altísimo dice: "¿Quién hace un mal peor que quien desea crear algo similar a lo
que creé? ¡Que creen un átomo! ¡Que creen un grano de arcilla!".
Como se evidencia, la creación de Dios no consiste en dibujos bidimensionales en una
superficie plana, porque Dios crea seres de tres dimensiones y con cuerpo. Como El
dice: "Él es Quien os forma en el seno como quiere. No hay más Dios que Él, el
Poderoso, el Sabio" (3:6).
Hay un solo hadiz, citado por Al Bujari y Muslim, de la narración de Aisha, que
representa cierta dificultad. Aisha dijo que había comprado una almohada con algunas
imágenes. Cuando el Mensajero de Dios (B y P) la vio, se detuvo en la puerta y no entró
en la habitación. Ella vio las señales de disgusto en su rostro y dijo: "¡Mensajero de
Dios! Me dirijo a Dios y Su Mensajero en arrepentimiento. ¿Qué hice mal?" El le dijo:
"¿Qué significa esta almohada?" Ella dijo: "La compré para que puedas sentarte sobre
ella o reclinar tu cabeza" El Mensajero de Dios (B y P) dijo entonces: "Los que
hicieron tales imágenes serán castigados y se les dirá: ¡Traed a la vida vuestra
creación!" Luego añadió: "Los ángeles no entran en una casa donde hay imágenes."
En la versión de Muslim está la adición: "Aisha dijo que luego lo cortó e hizo con ella
dos cojines para reclinarse."
Sin embargo, este hadiz es objetable en varios puntos:
1. El contenido de este hadiz ha sido transmitido en varias versiones, aparentemente
opuestas. Algunas dicen que el Profeta (B y P) usó la cortina luego de ser cortada y
convertida en cojines. En otras versiones no había ninguna cortina para empezar
2. Según algunas versiones, sólo se establece su disgusto de cubrir las paredes con
cortinas impresas; la razón del disgusto era que estas eran un símbolo de lujo. En la
versión de Muslim se cita al Profeta (B y P) diciendo: "Dios no nos mandó a vestir
piedras y barro".
3. Luego está el hadiz de la misma Aisha, transmitido por Muslim, sobre la cortina con
la imagen de un ave en ella y las palabras del Profeta (B y P) "Retírenla de aquí.
Cuando entro y la veo, me recuerdo de la vida terrena". Esta afirmación no dice nada
acerca de ninguna prohibición.
4. También está el hadiz sobre el tapiz en la casa de Aisha. El que distraía al Profeta (B
y P) en sus oraciones y él mandó que ella quite el tejido. Al Hafidh dice: "Hay un
problema para conciliar este hadiz con el de la almohada, pues ambos son atribuidos a
Aisha. Este hadiz indica que él permitió que el tejido permanezca en la casa mientras
no distraiga su atención durante sus oraciones; el no presentó ninguna objeción contra
las imágenes en el tejido". Al Hafidh trata luego de conciliar entre ambos hadices
diciendo que la almohada tenía figuras de objetos inanimados. Sin embargo, su intento
de conciliación falla en lo tocante al hadiz sobre la cortina con la imagen de un ave en
ella.
5. El hadiz de la almohada contradice al hadiz narrado por Abu Talha, en el cual las
imágenes sobre el tejido están exentas de la prohibición. Al Qurtubi dice: "La
conciliación entre ambos hadices es posible; pues el hadiz de Aisha indica la
reprobación del Profeta (B y P) mientras el hadiz de Abu Talha indica la permisión
absoluta y estos dos conceptos no son contradictorios". Al Hafidh Ibn Hayar coincidió
con esta afirmación.
6. El relator del hadiz de la almohada de Aisha fue su sobrino Al Qásim Ibn Muhammad
Ibn Abu Bakr, y este mismo sabio permitía las imágenes en superficies planas. Ibn'Aun
dijo: "Entré en casa de Al Qasim, que era en las afueras de La Meca; en ella vi un
tejido con imágenes de una bestia y un ave fénix"[129]. Al Hafidh explica, "Tal vez él
se adhirió a la generalidad del dicho del Profeta (B y P) que exceptúa de la prohibición
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