Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
168
CAPITULO IV (6ª PARTE)
LO LICITO Y LO ILICITO EN LA VIDA DIARIA DEL
MUSULMAN
PRESENTES A LAS AUTORIDADES
La intención de la ley Islámica es prohibir el soborno en toda forma. Así pues, referirse
al soborno como un "presente" no lo transfiere del campo de lo ilícito al campo de lo
lícito. Un hadiz dice: "Cuando nombramos a una persona para un cargo, nos
preocupamos por su provisión. Si el toma algo más que eso, es una ganancia
ilícita"[1].
Al Califa Omar bin Abdul 'Aziz se le entregó un presente, pero él lo rechazó. Cuando
se le dijo que el Profeta aceptaba presentes, el respondió: "Para él eran presentes, pero
para nosotros es un soborno".
El Profeta (B y P) envió un hombre a recolectar el Zakat de la tribu Azd. Al retornar
ante el Profeta (B y P) retuvo una parte para él. Dijo al Profeta (B y P): "esto es para
vosotros y esto se me dio como un presente". Entonces el profeta (B y P) se enojó y le
dijo " Si lo que dices es cierto, ¿Te hubiesen llegado estos regalos si te hubieras
quedado en casa de tu padre y tu madre? "Luego continuó diciendo: "¡Porqué una
persona empleada por mí diría: eso es para vosotros y esto es para mi? ¿Acaso le
llegaban estos presentes cuando estaba en la casa de su madre? ¡Por aquel que tiene
mi alma en su mano , nadie toma algo ilícitamente sin que Allah lo haga cargarlo en el
Día de la Resurrección. Que ninguno no de vosotros aparezca cargando un camello
bramando, una vaca mugiendo, o una cabra balando (por haberlas recibido de esta
forma)". Luego levantó sus manos en súplica y dijo: "¡Oh Allah! ¿Hice llegar el
mensaje?"[2].
Dijo el Imam Al Ghazzali, "en vista de estas amonestaciones, el juez y el gobernante o
cualquiera en una posición de autoridad, debería imaginarse a sí mismo sentado en la
casa de su padre o su madre. Si el piensa que aún así, después de haber dejado su cargo,
el recibirá tal presente sentado en la casa de su madre, podrá aceptar el regalo que se le
ofrece. Si por otro lado, este regalo se le ofrece a causa de su posición de autoridad, el
no debe aceptarlo. Si se le hace difícil decidir sobre los regalos de sus amigos, si aún se
los darían de no estar en tal cargo , pues es una situación dudosa y es preferible no
aceptarlos"[3].
UN SOBORNO PARA CONTRARESTAR UNA INJUSTICIA
Si alguien se encuentra en una situación donde todos los medios para contrarrestar una
injusticia contra él, o recuperar un derecho que se le ha negado, le son imposibles
excepto pagando soborno, es preferible que espere pacientemente hasta que Allah le
facilite un medio de contrarrestar la injusticia o recuperar sus derechos. Pero, si debe
recurrir al soborno, la culpa de esto no recaerá sobre él, si es que ha intentado todos los
demás medios legales y que haciendo esto esté recuperando sus derechos sin infringir
los derechos de otros; en tal caso la culpa del pecado recaerá enteramente sobre el
receptor del soborno.
Algunos eruditos ha deducido esto de algunos hadices mencionando que el Profeta (B y
P) dio caridad a ciertas personas que insistían en mendigar apesar de que , en realidad,
no merecían recibir caridad. Omar mencionó que el Profeta (B y P) dijo: "Algunos de
vosotros reciben caridad de mi y se la llevan bajo el brazo, sin embargo, es fuego (del
infierno) para ellos". Omar preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah! ¿Como se las puedes