Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
Zina, pues éste conduce a la confusión del linaje, al abuso infantil, al rompimiento de
los lazos familiares, a la amargura y el sufrimiento en las relaciones, la diseminación de
enfermedades venéreas y un relajamiento general de la moral; más aún, abre las puertas
a una avalancha de lujuria y desenfreno lascivo.
Con seguridad, es justo y correcto el comando de Allah: “¡Evitad la fornicación: es
una deshonestidad! ¡Mal camino...!” (17:32)
Como sabemos, cuando el Islam prohibe algo, cierra todas las vías que llevan a lo
prohibido. Esto se logra al prohibir cada paso y cada medio que conduzca a cometer lo
vedado. Por eso, todo lo que excita la pasión, abre las vías para relaciones sexuales
ilícitas entre un hombre y una mujer y promueve la indecencia y la obscenidad es haram
(vedado).
JULUA, LA PRIVACIDAD[2]
El Islam prohibe los encuentros privados entre un hombre y una mujer que no tienen el
grado de parentesco denominado mahram [3] . La razón de esto no es falta de confianza
en uno de ellos o en ambos; es para protegerlos de ideas erradas y los instintos sexuales
que surgen naturalmente cuando un hombre y una mujer están solos y sin temor de la
intrusión de una tercera persona. El Profeta (B y P) dice:
“Quien cree en Allah y en el Ultimo Día nunca debe quedar en privado con una mujer
ajena sin que haya un mahram (de ella) con ella; porque de otra manera, Satán será el
tercero(con ambos)”[4]
Allah el Altísimo dice a los sahabis del Profeta (B y P): “...Cuando les pidáis (a las
esposas del Profeta) un objeto, hacedlo detrás de una cortina. Es más decoroso
para vosotros y para ellas... ” (33:53)
Comentando esta aleya, el imam Al Qurtubi dice : “Se refiere a los pensamientos que
acosan a los hombres respecto a las mujeres y viceversa. Esta medida eliminará toda
posibilidad de sospecha y acusación y protegerá su honor. Esta orden implica que nadie
debería confiarse al estar en privado con una mujer ajena. Evitar estas situaciones es lo
mejor para la pureza del corazón, la entereza en el alma y la plenitud de la castidad”[5]
El Profeta (B y P) advirtió a las mujeres sobre quedar en privado con los hombres de la
familia de sus esposos, como ser su hermanos o sus primos. La gente es muy negligente
sobre esto, a veces con consecuencias desastrosas. Es obvio que un familiar tiene más
fácil acceso a las habitaciones de una mujer que un extraño; esto es algo que nadie le
cuestionaría. Esto también se aplica a los parientes “ no-mahram” de la mujer y está
prohibido que cualquiera de ellos quede en privado con ella. El Profeta (B y P) dijo:
“¡Cuidado con entrar donde están las mujeres!” Un hombre de los ansaríes preguntó
”¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué de los parientes políticos? ”El Profeta respondió: “El
pariente político[6] es la muerte”[7]
El Profeta (B y P) quiso decir que en tal privacidad hay peligro e incluso destrucción :
La fe se destruye si cometen pecado; la mujer se perjudica si su marido la divorcia
movido por los celos y las relaciones sociales se pierden si los familiares empiezan a
sospechar unos de otros.
El peligro no radica solamente en la posibilidad de tentación sexual. Este es mayor en
relación a la posibilidad de chismes sobre lo que es privado y personal entre los
esposos por parte de quienes no pueden guardarse los secretos y disfrutan hablando de
los demás. Este tipo de chismes ha arruinado muchos matrimonios y ha destruido
muchos hogares. Explicando el significado de “el pariente político es la muerte”, Ibn Al
Athir dice: ” Es una alegoría árabe como: ”El león es la muerte” o “El rey es fuego” que
significa que enfrentar un león es similar a enfrentar la muerte y enfrentar a un rey es
como estar en el fuego. Así vemos que la privacidad entre una mujer y su pariente
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