Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
musulmanes han presentado fuertes argumentos para explicar lo sabio de esta
prohibición y recientes estudios han confirmado sus opiniones con algunas adiciones y
extensiones.
Nos abocaremos a lo que el Imam Al Razi dice en su Tafsir del Corán:
Primero: Recibir intereses significa tomar la propiedad de alguien sin darle nada a
cambio. Porque quien presta un dirham[14] por dos dirhams, obtiene el dirham extra
por nada. Ahora, la propiedad de un hombre es para satisfacer sus necesidades y goza
de una gran santidad. Según un hadiz: "La propiedad de un hombre es tan santa como
su sangre" [15]. Esto significa que tomar lo del él sin darle algo a cambio es haram.
Segundo: La dependencia del interés evita que la gente trabaje para ganar dinero. Pues
una persona con dinero puede ganar dinero extra a través del interés, a corto o largo
plazo, sin trabajar por él. El valor del trabajo se reducirá en su estimación y no se
preocupará en administrar un negocio o arriesgar su dinero en comercio o industria.
Esto causará que la gente no tenga utilidades y los negocios del mundo entero no
pueden andar sin industrias, comercio y mercadeo o construcciones, pues todas estas
actividades necesitan capital en riesgo. (Esto, de un punto de vista económico, es un
argumento muy fuerte).
Tercero. Permitiendo recibir intereses desalienta a la gente de hacer el bien unos a
otros, como lo requiere el Islam. Si el interés se prohibe en una sociedad, las gentes se
prestarán unos a otros con buena voluntad y sin esperar en retorno nada más que lo que
prestaron. Si el interés es permitido, la persona necesitada deberá pagar más en interés
(devolviendo más de lo que se le prestó); esto debilitará sus sentimientos de buena
voluntad y amistad, hacia el prestamista (Este es el aspecto moral de la prohibición del
interés).
Lo más probable es que el prestamista sea rico y el que pide prestado sea pobre. Si se
permite el interés, el rico estará explotando al pobre y esto va contra el espíritu de
piedad y de caridad. (Este es el aspecto social de la prohibición del interés)[16].
Así pues, en una sociedad donde el interés es permitido, el fuerte se aprovecha del
sufrimiento del débil. Por esto, el rico se hace más rico y el pobre más pobre, creando
castas socioeconómicas muy separadas en la sociedad.
Naturalmente, esto engendra envidia y odio entre los pobres respecto a los ricos y
sentimientos de menosprecio y dureza entre los ricos respecto de los pobres. Surgen los
conflictos, la estructura socioeconómica se resquebraja, nacen las revoluciones y el
orden social es amenazado.
La historia reciente ilustra ampliamente los peligros que guardan las economías basadas
en el interés para la paz y la estabilidad de las naciones.
EL QUE SE PRESTA CON INTERES Y QUIEN REGISTRA EL ACUERDO:
Indudablemente, el prestamista que recibe interés, obteniendo de sus clientes más que su
capital, es maldecido ante Allah y la gente. Pero el Islam, con su método característico
de tratar con lo ilícito, no limita la culpa al prestamista usurero solamente; sino que
considera a quien se presta pagando interés, a quien registra el acuerdo y al testigo como
cómplices. Un hadiz dice: "Allah maldijo a quien recibe intereses, a quien los paga, a
quien escribe el contrato y a quien hace de testigo en el mismo"[17].
Sin embargo, si una persona se ve obligada a prestarse dinero pagando interés debido a
una necesidad imperiosa, el pecado recaerá sobre el prestamista solamente. Pero, para
establecer que la necesidad es tan imperiosa, se deben cumplir las siguientes
condiciones: La necesidad debe ser real; no meramente una extensión del alcance de
nuestras necesidades y el deseo de lujo. La necesidad debe ser tan básica que la vida no
sería posible si no se satisface; por ejemplo, comida, alimento o tratamiento médico.
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