Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
El respeto por las criaturas vivientes de Allah llegó a tal extremo que, cuando el Profeta
(B y P) vio a un burro con la marca del hierro en la cara, dijo: "Yo no marcaría a un
animal excepto en la parte de su cuerpo más alejada de la cara "[27].
CONCLUSION
El propósito de este libro no se extendía más allá de discutir lo que es lícito e ilícito de
las acciones y la conducta externa. Respecto a lo lícito e ilícito de los movimientos
mentales y del alma, pues no era nuestra intención tratarlos en este libro, aunque las
enfermedades del alma como la envidia y la codicia, el orgullo y la arrogancia, la
hipocresía y la ostentación, la ambición y la lujuria, están entre los grandes pecados. El
Islam les declara una guerra sin cuartel, y el Profeta (B y P) advirtió sobre sus
consecuencias funestas, describiendo algunos de ellos como "las enfermedades de las
primeras naciones" y llamándolas "La hoja afilada" que rasura no el pelo sino la
religión.
Cualquiera que estudie el Corán y la Sunna del Profeta (B y P) sabe que la fortaleza del
corazón y la integridad del alma son consideradas la base del éxito, para el individuo y
para la sociedad, en esta vida y en la Otra: "El día que no aprovechen hacienda ni
hijos varones, excepto a quien vaya a Allah con corazón sano" (26:88-89) "Tiene
custodios, por delante y por detrás, pegados a él, que le custodian por orden de Allah.
Allah no cambiará la condición de un pueblo mientras éste no cambie lo que en sí
tiene. Pero, si Allah quiere mal a un pueblo, no hay manera de evitarlo: fuera de Él,
no tienen amigos." (13:11)
El Profeta (B y P) también dijo: "Lo lícito está claro y lo ilícito también. Entre ambos
hay asuntos dudosos sobre los cuales la gente no sabe si son lícitos o ilícitos. Aquel que
los evita para salvaguardar su religión y su honor estará seguro, mientras que si
acomete en algunos de ellos puede estar cometiendo un pecado, como el que pastorea a
sus animales cerca de la Hima (campos de pastoreo reservados para los animales del
rey y que son prohibidos para los animales de los demás); es casi seguro que algunos
de sus animales entrarán en ella. En verdad, cada rey tiene su Hima, y la Hima de
Allah consiste en las cosas que ha prohibido"[1]
Luego explicó el valor del corazón, el origen de la emociones, inclinaciones e
intenciones que son la base de todo comportamiento humano, diciendo: "En el cuerpo
hay un pedazo de carne que si es bueno, todo el cuerpo es bueno; y si es corrupto todo
el cuerpo será corrupto. Ese es el corazón".
Pues el corazón es el órgano principal del cuerpo y es el que lo rige. Y si el gobernante
es bueno, los súbditos serán también buenos; pero si el gobernante se hace corrupto, los
súbditos se hacen también corruptos.
En la escala de Allah es el corazón y las intenciones lo que tiene peso, no el rostro o la
lengua: "Allah no mira a vuestras apariencias, si no a vuestros corazones"."Las obras
se juzgan según las intenciones y cada uno será juzgado según la intención que tuvo"
Tal es la posición de los actos del corazón y los asuntos del alma en el Islam. Sin
embargo, porque están más relacionados con el carácter del individuo más que con lo
que es lícito e ilícito, no los hemos tratado en este libro. Estos aspectos interiores del
Islam han sido discutidos por otros estudiosos y por los sufíes en gran profundidad y
detalle. Se han referido a los pecados morales y los espirituales como "enfermedades del
corazón", han diagnosticado sus causas, les han prescrito remedios a la luz del Libro de
Allah y la noble Sunna de Su Profeta (B y P). El Imam Al Ghazzali ha dedicado un
cuarto de su trabajo enciclopédico sobre el Islam, "Ihiá 'Ulum al Dín", a este tema,
175