Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
b) Los animales de caza que son adiestrados para la cacería. Tal es el caso de los perros,
los guepardos y los halcones y gavilanes entre las aves de rapiña. Dios dijo: "Te
preguntan qué les está permitido. Di: Os están permitidaslas cosas buenas. Podéis
comer de lo que os capturen los animales de presa que habéis adiestrado para la caza,
tal como Dios os ha enseñado. ¡Y mencionad el Nombre de Dios sobre ello! ¡Y temed
a Dios! Dios es rápido en ajustar cuentas" (5:4).
La cacería con instrumentos perforadores.
La caza con armas punzantes o perforadoras tienen dos requisitos:
-Primero: Deben penetrar el cuerpo del animal; de manera que la muerte se produzca
por la perforación y el corte y no por el simple golpe o impacto. Adí bin Hátim preguntó
al Profeta (B y P) así: "Si lanzo mi arma sobre el animal y le acierto, ¿qué hago?" El
respondió: "Si tu arma alcanza al animal y lo penetra come de él. Pero si lo mata por el
impacto del golpe no comas de él": Es un relato auténtico por consenso.
Este hadiz nos prueba que lo importante es la penetración en la carne, aunque el arma
sea de golpear. Sobre esto decimos que la cacería con armas de fuego sí hace lícita la
carne del animal. Pues los proyectiles de estas armas penetran el cuerpo mucho más que
las flechas, lanzas y espadas.
Con respecto al hadiz de Ahmad, donde el Profeta (B y P) dice: "No comáis de lo
alcanzado por las hondas, excepto lo que degolléis". Y respecto a las palabras de Ibn
Omar, transmitidas por Al Bujarí; que lo que fue muerto con la honda es igual al animal
muerto a golpes. Está claro que los proyectiles de los que se habla en estos dos relatos
son los hechos de arcilla seca y no tienen relación con los proyectiles de las armas de
fuego de hoy.
También está vedado cazar lanzando piedras pequeñas, pues el Profeta (B y P) prohibió
atacar lanzando piedras, pues ellas, según dijo: "No cazan ni matan al enemigo; pero sí
rompen los dientes y perforan los ojos"[39]
-Segundo: Se debe mencionar el Nombre de Dios sobre el arma al dispararla o asestar el
golpe, así como el Profeta enseñó a Adí bin Hátim. Sus hadices son la base de este
capítulo.
La cacería con animales amaestrados.
En este caso se exigen las siguientes condiciones:
-Primero: El animal debe ser entrenado.
-Segundo: El animal debe cazar por su amo. Como lo expresa el Corán, debe sujetar la
presa para su amo y no para sí mismo.
-Tercero: Se debe mencionar el Nombre de Dios al enviarlo.
El origeñ de todos estos requisitos es la palabra de Dios: "Te preguntan qué les está
permitido. Di: os están permitidas las cosas buenas. Podéis comer de lo que os
capturen los animales de presa que habéis adiestrado para la caza, tal como Dios os
ha enseñado. ¡YMencionad el Nombre de Dios sobre ello! Y temed a Dios! Dios es
rápido en ajustar cuentas" (5:4).
1. Definición del entrenamiento: Es la capacidad del amo para poder dominar al animal
y dirigirlo. Al llamarlo debe responder; cuando se lo lanza sobre la presa debe
perseguirla. Cuando se le ordena detenerse debe hacerlo. A pesar de las diferentes
opiniones al respecto, lo importante es que exista un entrenamiento, y éste se reconoce
por el sentido común.
2. El animal debe cazar para su amo. No debe comer de la presa. El Profeta (B y P)
dijo: "Si lanzaste al perro y éste come de la presa, no comas de ella pues él ha cazado
para sí mismo. Y si lo lanzas y mata a la presa sin comer de ella come, pues, de ella;
porque él la ha cazado para su dueño" [40].
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