Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
generosidad y el coraje. La manera de perpetuar su memoria era contando historias
sobre sus héroes, pasándolas de una generación a otra y componiendo y recitando
elogios en forma de poemas. De esta manera, la generosidad de Hátim y la bravura de
Antara se hicieron proverbiales en los días anteriores al Islam.
Cuando el Islam llegó, enfatizó en el significado subrayando la importancia de este
método. Declaró que lo mejor de la creación de Dios y el último de sus mensajeros (B y
P) no era sino un mortal humano. "Di: Yo soy sólo un mortal como vosotros, a quien
se ha revelado que vuestro Dios es un Dios Uno. Quien cuente con encontrar a su
Señor, que haga buenas obras y que, cuando adore a su Señor, no Le asocie nadie"
(18:110).
Enfatizó en el hecho de que el valor de los seres humanos está en sus obras y no en su
forma ftsica. Hizo del Mensajero (B y P) un ejemplo a seguir para toda la humanidad.
También prohibió tal santificación y exagerado respeto por los hombres que se asemeja
a la adoración y que, por lo tanto, significa denigrar al resto de la humanidad.
Cuando el Mensajero de Dios falleció y fue al encuentro de su Señor, el primer Califa
llamó la atención de la gente hacia el hecho, diciendo: `Si alguien adoraba a
Muhammad; pues Muhammad está muerto. Pero si alguien adoraba a Dios; pues Dios
es viviente y no muere: Luego recitó las palabras de Dios: "Muhammad no es sino un
enviado, antes del cual han pasado otros enviados. Si, pues, muriera o le mataran,
¿Ibais a volveros atrás? Quien se vuelva atrás no causará ningún daño a Dios. YDios
retribuirá a los agradecidos" (3:144).
El Islam inmortaliza el recuerdo de las personas a causa de sus actos buenos y
benéficos. El recuerdo de ellos se mantiene en los corazones de los musulmanes, Así,
los letrados y los iletrados, los jóvenes y los viejos; todos saben sobre la justicia de
Omar, la firmeza y sabiduría de Abu Bakr y la piedad y coraje deAlí. No se necesitó
ninguna estatua hecha de piedra porque sus obras y virtudes están inscritas en los
corazones de la gente.
La conmemoración por la erección de estatuas es un retorno al pasado remoto, un
descenso de un plano superior; éste era el modo de los griegos y los romanos que luego
fue adoptado por los demás europeos...
Respecto al concepto de la naturaleza humana y a su verdadero valor, están muy por
debajo de los musulmanes, incluso de los árabes preislámicos, ya que, debido a su
incapacidad para comprender la verdadera grandeza del hombre y su potencial, sólo
logran concebir a los hombres grandes como dioses y a sus dioses como hombres
encarnados.
Lo que deseo recalcar es que no nos beneficia imitar esta práctica extranjera que es
inferior a la nuestra. No debemos desviarnos de las leyes de la Sha ría; hacer estatuas
es ilícito y es dañino para la mente humana y su moral."
La excepción de los juguetes para niños
Si encontramos un tipo de figuras tridimensionales que no se hacen para ser respetadas
o ser exhibidas como una muestra de vida sublime, pues las advertencias anteriores y
prohibiciones no se aplican. El Islam no rechaza estas figuras ni considera dañino su
uso.
Los juguetes de los niños, como los muñecos con forma humana o animal, caen en esta
categoría. Aisha, esposa del Profeta (B y P), dijo: "Solía jugar con muñecas en la casa
del Mensajero de Dios (B y P) y mis amigas solían venir a jugar conmigo. Solían
esconderse cuando veían venir al Mensajero de Dios (B y P). Pero él estaba de hecho
muy contento de verlas conmigo. Así, pues, jugábamos juntas" [121]
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