Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
denominándolos "dolencias fatales", pues llevan a la persona a la degradación en este
mundo y al Fuego de la Otra Vida.
Otro punto a notar es que tratamos los pecados "por comisión" y no los de "omisión",
aunque los pecados son de dos clases: Cometer algo que es prohibido y no hacer algo
que es obligatorio. Este segundo tipo de pecados tampoco fue tema de nuestro libro,
aunque lo tratamos a veces en el transcurso de la discusión. Si hubiésemos querido
tratar los pecados de "omisión, estaríamos discutiendo un tema completamente
diferente, tendríamos que describir todas las obligaciones que Allah impuso a los
musulmanes, pues, sin duda alguna, no cumplirlas o descuidarlas es Haram. Por
ejemplo, la búsqueda de conocimiento es una obligación en cada musulmán y
musulmana. Si el musulmán se mantiene en la oscuridad de la ignorancia, cometerá
pecados por su falta de conocimiento y, en consecuencia, no llevará a cabo sus
obligaciones religiosas como el salat, el Zakat, el ayuno y el Hayy, que son pilares del
Islam. El musulmán no tiene permitido abandonar sus obligaciones sin una excusa
legítima, pues no cumplirlas es un pecado capital, a la vez que restarles importancia e
ignorarlas es apostasía.
Otro ejemplo: la nación Islámica tiene como obligación desarrollar su poder militar al
máximo de su capacidad para poder defenderse y mantener a los enemigos de Allah y
del Islam a raya. Esta es una obligación general sobre toda la comunidad y, en especial,
sobre los líderes; así pues, descuidar esta obligación tan importante es un pecado
capital y una gran vergüenza. Podríamos dar muchos otros ejemplos, pues el caso de
todas las demás obligaciones, ya sean individuales o colectivas, es similar.
No reclamamos haber cubierto todo el campo de lo que es lícito y lo que es ilícito. En
estas páginas hemos destacado solamente los asuntos más importantes que son
permitidos o prohibidos en la vida personal, familiar y social del musulmán,
especialmente aquellos asuntos que la gente descuida o considera insignificantes por su
ignorancia de las causas detrás de una prohibición o una permisión. Hemos tratado de
mostrar la profunda sabiduría de la Sharía Islámica en sus legislaciones concernientes a
lo Halal y a lo Haram, de manera que cualquiera con visión pueda ver que Allah no es
arbitrario en sus mandamientos, no permite las cosas por ser muy tolerante con la gente
ni las prohibe para hacerles la vida más miserable. Al contrario, Allah les ha legislado lo
que más les conviene, protegiendo sus vidas, su intelecto, su propiedad, su moral y su
honor; y los guía hacia el éxito en esta vida y el Más Allá.
Todas las leyes hechas por el hombre son defectuosas e incompletas, pues los
legisladores, ya sean individuos, gobiernos o tribunales, se limitan a tratar las
consideraciones materiales solamente, dejando de lado las demandas de la religión y la
moral. Estos legisladores humanos están siempre confinados al estrecho encierro del
nacionalismo y los intereses de un solo sector de la humanidad, prestando muy poca
atención al mundo en general y a las más amplias necesidades de la humanidad; ellos
legislan para el presente, sin saber lo que les depara el futuro, ni los efectos que sus
leyes tendrían. Por sobre todo, los legisladores son seres humanos sujetos a sus propias
debilidades, deseos y prejuicios. "El hombre, en cambio, se hizo cargo. Es,
ciertamente, muy impío, muy ignorante." (33:72) Por todo esto, no nos debe
sorprender que las leyes hechas por hombres sean de corta visión, superficiales,
enfocadas sólo al interés material de la sociedad y sólo proveen soluciones temporales.
No nos debe sorprender, pues, si la legislación humana sobre lo que es lícito y lo que es
ilícito esté, en gran medida, influenciada por la opinión pública, por grupos de interés
(lobbys) y por lo que es popular o impopular. Así pues, ciertas cosas se definen como
permitidas sabiendo que son extremamente peligrosas y de consecuencias maléficas.
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