Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
pronunció el nombre del ídolo al degollarlo. En cambio estos que tratamos deben ser
sacrificados sobre el altar o cerca de él. Y no es necesario que se pronuncie el nombre
de un ídolo.
Ya que estos altares se encontraban alrededor de la Ka'aba, alguien podría pensar que
los sacrificios se hacen en honor de la Casa Sagrada. El Corán eliminó estas confusiones
prohibiéndolos de forma clara y textual, a pesar de que ya entraban bajo lo que se
degüella invocando a otros fuera de Dios.
El pescado y los saltamontes son una excepción a esta prohibición
La Sharía Islámica ha declarado los peces, los cetáceos y otros animales acuáticos
similares como la excepción de la carroña vedada. Cuando el Profeta (B y P) fue
preguntado por el agua de mar, dijo: "Su agua es purificante y sus anímales muertos son
permitidos"[4].
Dios dijo: "Os es lícita la pesca y alimentaros de ella para disfrute vuestro y de los
viajeros, pero os está prohibida la caza mientras dure vuestra consagración (a los
ritos de la peregrinación o la visitación). Y temed a Dios hacia Quien seréis
congregados" (5:96). Ornar dijo: "La caza del mar es lo que se pesca o se caza en él y
la comida es lo que se recoge de él". Ibn Abbás dijo también: "La comida es lo que se
recoge de los animales muertos del mar".
En los dos "Sahih", Yabir bin Abdallah relata que el Profeta (B y P) envió una
expedición de sus sahabíes [5]. Esta expedición encontró una gran ballena que había
sido lanzada por el mar hasta la playa. Estaba muerta. Los hombres comieron de ella
durante más de veinte días. Luego llegaron a Medina e informaron de ello al Mensajero
de Dios (B y P). Este dijo: "Es la dotación que Dios os da. Alimentadnos de ella si es
que os queda algo". Algunos le ofrecieron un poco y el comió de ella [6].
Los saltamontes [7] tienen el mismo status que la carne de mar. El Mensajero de Dios
permitió comerlo después de hallarlo muerto. Porque no es posible sacrificarlo. Ibn Abi
Aufa dijo: "Acompañamos al Mensajero de Dios en siete expediciones. Solíamos comer
saltamontes con él"[8]
El aprovechamiento del cuero, los huesos y el pelo del animal muerto
Cuando decimos que la carroña está vedada queremos decir que está vedado comerla.
En cambio; el aprovechamiento de su cuero, sus cuernos, sus huesos o su pelo no tiene
problema; al contrario, es algo recomendable. Porque es un bien que se puede
aprovechar y no es permitido desperdiciarlo.
Ibn Abbás dijo: "Alguien dio como limosna un cordero a la siervo liberta de Maímuna
—Madre de los creyentes— y éste murió. El Mensajero de Dios (B y P) pasó cerca y le
dijo: '¿Por qué no toman su cuero, lo curten y se benefician de él?'Le dijeron: '¡Pero es
carroña ahora'.'El dijo: 'Lo único prohibido es comerlo"[9].
El Profeta (B y P) mostró la forma de purificar el cuero del cadáver: el curtido. Dijo en
un hadiz: "El curtido del cuero es su purificación"[10]. Es decir: El curtido es causa de
purificación; al igual que el sacrificio legal es lo que hace permitido comer el cordero u
otros animales. En otra narración dice: "Su curtido elimina su impureza"[11].
En el "Sahih" de Muslim y en otras colecciones se halla: "Cualquier cuero que se curte
se hace puro"[12].
Esto es general y abarca todos los cueros, incluyendo el de perro y el de cerdo. Esta es
la opinión de la escuela Dhahirí y se mencionó que es la de AbuYusef, discípulo de Abu
Hanifa. Esta también es la opinión que eligió Ash Shaukani.
Sauda, madre de los creyentes, dijo: "Se nos murió un cordero y curtimos su cuero. No
dejamos de hacer el nabidh [13] en él hasta que se gastó completamente" [14].
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