Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
buenas. Estos son inocentes de lo que se les acusa. Obtendrán perdón y generoso
sustento". (24:26)
Matrimonio Temporal (Mut’a)
El matrimonio en el Islam es un lazo poderoso, un contrato impositivo, basado en la
intención de ambos cónyuges de vivir juntos permanentemente para obtener, como
individuos, el beneficio del reposo, el afecto y la piedad mencionados en el Corán, así
como para lograr el fin social de la reproducción y la perpetuación de la especie
humana: “Allah os ha dado esposas nacidas de vosotros. Y, de vuestras esposas, hijos
varones y nietos. Os ha proveído también de cosas buenas. ¿Creen, pues, en lo falso y
no creerán en la gracia de Allah?”. (16:72)
Matrimonio temporal (mut'a)
En el matrimonio temporal (conocido en árabe como mut’a), que consiste en el acuerdo
de ambas partes para durar un periodo especificado de tiempo a cambio de una suma
especificada de dinero, los propósitos del matrimonio - mencionados encima - no se
hacen realidad. Si bien el Profeta (B y P) permitió los matrimonios temporales durante
las expediciones y las campañas militares antes que se complete el proceso legislativo
islámico, luego lo prohibió y lo hizo por siempre ilícito.
La razón para permitirlo en un principio es que los musulmanes estaban pasando por lo
que se podría llamar un periodo de transición de la ignorancia al Islam. La fornicación
era muy común y extendida entre los árabes preislámicos. Después del advenimiento del
Islam, cuando se les requirió en las expediciones militares, ellos estaban bajo mucha
presión por estar lejos de sus esposas durante largos periodos de tiempo. Entre los
creyentes habían los que tenían una fe fuerte y había los que tenían fe débil. Los débiles
temían ser tentados a cometer adulterio, un pecado capital y una maldad, mientras que
los de fe fuerte, por otro lado, estaban listos para castrarse incluso. Ibn Mas’ud declaró:
“Estábamos en una expedición con el Mensajero de Allah (B y P) y no teníamos
nuestras esposas con nosotros; así que preguntamos al Profeta (B y P) “¿No deberíamos
castrarnos?” [55]. El nos lo prohibió; pero nos permitió contraer matrimonio con una
mujer hasta un tiempo especificado, dándole una prenda de vestir como dote.”[56]
El matrimonio temporal, pues, proveía una solución al dilema en que se encontraban los
de fe fuerte y débil. Fue también un paso hacia la legalización final de la vida marital
completa que debía cumplir los objetivos de permanencia, castidad, reproducción, amor
y piedad, así como la expansión del círculo de relaciones a través del matrimonio.
Debemos notar que el Corán adoptó un curso gradual al prohibir los intoxicantes y la
usura, pues estos dos males estaban muy extendidos y profundamente arraigados en la
sociedad de la Yahilía. De la misma manera, el Profeta (B y P) adoptó un curso
temporal como un paso para salir de la fornicación y el adulterio, a la vez que se
acercaban al matrimonio permanente. Luego, el Profeta (B y P) lo prohibió
absolutamente, como lo reportó Alí y muchos otros sahabis. Muslim lo ha citado en su
“Sahih”, mencionando que Al Yuhani estuvo con el Profeta en la conquista de La Meca
y que el Profeta (B y P) dio a algunos musulmanes el permiso de contraer matrimonios
temporales. Al Yuhani dijo: “Antes de abandonar La Meca, el Mensajero de Allah (B y
P) lo prohibió”. En otra versión del hadiz encontramos las palabras del propio Profeta
(B y P) : “Allah lo hizo ilícito hasta el Día de la Resurrección”.
La pregunta que queda es: ¿Es el matrimonio temporal (mut’a) absolutamente ilícito,
como el matrimonio con la propia madre o hija, o es como la prohibición concerniente a
comer cerdo o carroña, que se vuelve permisible en casos de verdadera necesidad? La
necesidad en este caso sería el temor de cometer el pecado de Zina (adulterio o
fornicación).
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