Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

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Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy) extremos. Gastar mucho es derrochar, mientras gastar muy poco es avaricia. La moderación es lo mejor". Este es el significado de las palabras de Allah : "Te preguntan acerca del vino y de la bebida Di: 'Ambos encierran pecado grave y ventajas para los hombres, pero su pecado es mayor que su utilidad'. Te preguntan qué deben gastar. Di 'Lo superfluo'. Así os explica Allah las aleyas, Quizás, así meditéis"(2:219) Y la moderación es la piedra fundamental de la Sharía traída por Muhammad (B y P). La ley Judía padece de una dureza extrema; la ley cristiana padece de una relajación extrema y la Sharía de Muhammad está en una posición intermedia. Por eso es el sistema más perfecto de todos los sistemas legales [10]. 5.-LA RELACIÓN DEL MUSULMAN CON EL NO MUSULMAN Cuando intentamos resumir las enseñanzas islámicas concernientes a los tratos con los no musulmanes en relación a lo lícito y lo ilícito, encontramos que las siguientes dos aleyas del Corán son suficientes, pues nos proveen de los parámetros necesarios para comprender este tema; Allah dice: "Allah no os prohibe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares, Allah ama a los que son equitativos. Lo que sí os prohibe Allah es que toméis como amigos a los que han combatido contra vosotros por causa de la religión y os han expulsado de vuestros hogares o han contribuido a vuestra expulsión. Quienes les tomen como amigos, ésos son los impíos". (60: 8-9) La primera aleya no solo reclama la justicia y la imparcialidad al tratar con los incrédulos que no combaten a los musulmanes en términos de religión ni los expulsan de sus hogares - es decir, aquellos que no están en guerra con los musulmanes ni son hostiles con ellos - sino que urge también a los musulmanes a ser amables con ellos. La palabra "Birr", o "buen trato" que se usa en este texto, es un término muy comprensivo , significando aquella amabilidad y generosidad que esta por sobre la justicia, y es la misma palabra usada para describir el buen trato que el musulmán debe a sus padres. Hemos dicho que este verso reclama la justicia, como Allah dice: "Allah no os prohibe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros por causa de la religión, ni os han expulsado de vuestros hogares, Allah ama a los que son equitativos" y el creyente siempre intenta hacer lo que Allah ama. No hay contradicción entre las palabras: "Allah no os prohibe que seáis buenos y equitativos con quienes no han combatido contra vosotros...", que son un poco suaves, y nuestra interpretación de "reclama la justicia" anterior. Usando esta expresión, Allah quiso remover de la mente de la gente la idea de que todos los incrédulos son iguales y que no merecen la amabilidad ni el buen trato de los musulmanes. Entonces Allah hizo claro el hecho de que El no ha prohibido la amabilidad con todos los no musulmanes sino con los que combaten, o son hostiles, a los musulmanes. Esto es similar a lo que Allah dijo sobre Al Safa y Al Marwa[11], cuando algunas personas se resistieron a caminar entre ellas debido a ciertas costumbres de la Yahilía: "Safa y Marwa figuran entre los ritos prescritos por Allah. Por eso, quien hace la peregrinación mayor a la Casa o la menor, no hace mal en dar las vueltas alrededor de ambas. Y si uno hace el bien espontáneamente, Allah es agradecido, omnisciente." (2:158) 170
Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy) En vista de la obligatoriedad de marchar entre ambas colinas - el rito del sa'i - como parte de la peregrinación o la 'Umra, la negación de culpa viene a quitar el malentendido de la Yahilía. CONSIDERACIONES ESPECIALES PARA LA "GENTE DE LA ESCRITURA" El Islam no prohibe que los musulmanes sean amables y generosos con la gente de otras religiones, aunque sean idólatras y politeístas, como era el caso de los politeístas de Arabia mencionados en la aleya. Además concede un trato especial a la gente de la Escritura, es decir , judíos y cristianos, sin importar si residen en una sociedad islámica o no. El Corán nunca se dirige a ellos sin decir, "Oh Gente de la Escritura" u "Oh aquellos que han recibido la Escritura", indicando que eran originalmente gente de una religión revelada. Por esta razón existe una relación de misericordia y hermandad espiritual entre ellos y los musulmanes, compartiendo todos los principios de la única religión verdadera revelada por Allah a través de todos sus enviados (B y P): "Os ha prescrito en materia de religión lo que ya había ordenado a Noé, lo que Nosotros te hemos revelado y lo que ya habíamos ordenado a Abraham, a Moisés y a Jesús: '¡Que rindáis culto y que esto no os sirva de motivo de división!' A los asociadores les resulta difícil aquello a que tú les llamas. Allah elige para Sí a quien Él quiere y dirige a Él a quien se arrepiente" (42:13) Los musulmanes deben creer en todos lo libros revelados por Allah y en todos los profetas enviados por Él, de otra forma no serán creyentes: "Decid: "Creemos en Allah y en lo que se nos ha revelado, en lo que se reveló a Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y las tribus; en lo que Moisés, Jesús y los profetas recibieron de su Señor. No hacemos distinción entre ninguno de ellos y nos sometemos a Él". (2:136) En consecuencia, si la Gente de la escritura lee el Corán, encontrarán en él elogio a sus escrituras, sus mensajes y sus profetas. Si los musulmanes sostienen discusiones con la gente de la Escritura, deben evitar las posiciones que sean ofensivas o causen hostilidad: "No discutáis sino con buenos modales con la gente de la Escritura, excepto con los que hayan obrado impíamente. Y decid: "Creemos en lo que se nos ha revelado a nosotros y en lo que se os ha revelado a vosotros. Nuestro Dios y vuestro Dios es Uno. Y nos sometemos a Él." (29:46) Ya hemos visto como el Islam permite comer con la Gente de la Escritura, compartir la carne de sus degüellos y casarse con sus mujeres, siendo el matrimonio una relación de mutuo amor y misericordia. Allah dice: "Hoy se os permiten las cosas buenas. Se os permite el alimento de quienes han recibido la Escritura, Así como también se les permite a ellos vuestro alimento. Y las mujeres creyentes honestas y las del pueblo que, antes que vosotros, había recibido la Escritura, si les dais la dote tomándolas en matrimonio, no como fornicadores o como amantes. Vanas serán las obras de quien rechace la fe y en la otra vida será de los que pierdan". (5:5) Esto se refiere a la Gente de la Escritura en general, pero los cristianos, en particular, gozan de un status especial en el Corán porque están más cerca al corazón de los creyentes. NO MUSULMANES RESIDENTES DE UN ESTADO ISLAMICO Las palabras anteriores abarcan a toda la gente de la Escritura donde sea que estén. Sin embargo, la gente que vive bajo la protección de un gobierno islámico goza de algunos privilegios especiales. Se los denomina "Gente Protegida" (Ahl Al Dhimma o 171
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