Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)

Lo lícito e ilícito en el Islam (por Dr. Yusuf Al-Qaradawy)
expresión de la preocupación del individuo por la forma antes que la sustancia; por el
cuerpo sobre el espíritu.
"Puede suceder que una persona tenga un defecto físico inusual que atraiga la atención
de otros al punto de causarle sufrimiento fisico y psicológico cada vez que se encuentre
con otras personas. En este caso, podrá tratar el defecto y aliviar la incomodidad que
hace su vida miserable. Dios el Clementísimo no nos ha impuesto dificultad en cuanto a
religión"[84].
Esta afirmación es, tal vez, apoyada por los hadices que hablan sobre ampliar el espacio
entre los dientes para embellecerlos. Lo que se desaprueba aquí es hacerlo simplemente
por ganar buena apariencia y belleza artificial. Sin embargo, si estas medidas son
necesarias para eliminar el dolor y el malestar, no hay nada malo en ello. Y Dios sabe
más.
Depilarse las cejas
Entre los tratamientos de belleza extremos que el Islam prohíbe esta Al Nams, que
consiste en remover el pelo de las cejas depilándolas con el fin de darles nueva forma o
afinarlas. El Profeta (B y P) maldijo a los hombres y mujeres que realizan esta
operación y maldijo también a los que la piden [85]. Esta práctica fue particularmente
desaprobada porque es una costumbre de las prostitutas.
Según algunos eruditos hanbalíes, si el marido aprueba, retirar el pelo facial (excepto
las cejas) y el uso de polvos, cremas y otros productos de belleza está permitido para las
mujeres, pues es parte de la belleza femenina. Al Nauáui es más estricto, pues considera
que remover cualquier pelo facial es Al Nams, y por lo tanto, prohibido. En oposición a
esta opinión encontramos a Abu Daúd que afirma en su "Al Sunan" que "Al Nams" es
"la extracción de los pelos que forman las cejas a fin de hacerlas más delgadas". De aquí
concluimos que "Al Nams" no incluye la extracción del pelo facial.
Al Tabari cita un relato sobre la esposa de Abu Ishaq que gustaba embellecerse. En
cierta ocasión visitó a`Aisha y le preguntó: "¿Qué de la' mujer que remueve el pelo de
su frente para complacer a su esposo? "'Aisha respondió: "Remueve lo que te perjudica
cuando puedas" [86].
Pelucas y cabello añadido
En la categoría de ornamentos femeninos, la adición de cualquier tipo de cabello -real o
artificial- al propio está prohibida. Esto se aplica al uso de pelucas y trenzas u otros
cabellos añadidos.
Al Bujari citó una narración de Aisha, de su hermana Asmá, de Ibn Mas'ud, Ibn Omar y
Abu Huraira; que: "El Mensajero de Dios (B y P) maldijo a la que añade cabello y a la
que lo pide". "La que añade" se refiere a la mujer cuya profesión es hacer pelucas y
añadir cabello. "La que lo pide" es la mujer que las usa.
La prohibición es mucho mayor sobre los hombres, sean peluqueros, o coiffeurs; artistas
o los afeminados.
El Profeta (B y P) era muy estricto combatiendo tales engaños; tanto que, si una mujer
perdía el pelo por alguna enfermedad, no le permitía añadir ningún tipo de cabello al
que tenía en su cabeza, aunque estuviera pronta a casarse. Al Bujari cita el relato de
Aisha sobre una muchacha de los ansaries que se había casado y, posteriormente, se
había enfermado, perdiendo su cabello. Algunas personas sugerían que añadiera cabello
al que le quedaba, pero, cuando le preguntaron al Profeta (B y P) al respecto, él
respondió: "Dios maldijo a la que añade y a la que lo pidé' [87].
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